Зміни в системі цінності росіян. Соціальні спільності

Реферат з теми:

Зміни в системі цінності росіян. Соціальні спільності

Зміст

Вступ

1. Зміни в системі цінностей росіян

2. Соціальні спільності

Висновок

Список використаної літератури

Вступ

Системі "людина - індивід - особистість - індивідуальність" в набагато більшою мірою, ніж будь-хто інший, у розвитку (соціалізації та самореалізації) властива автономність, стійкість, не часткова, а повна спадкоємність і якісне взаємозбагачення всіх її елементів. У цілому в процесі становлення та розвитку природно-людське зберігається і перетворюється через, а не поза сутнісно людського. Сказане дозволяє характеризувати особистість як утворене в процесі соціально-історичного й онтогенетичного розвитку єдність загального (родового людини), окремого (індивіда) і неповторно-особливого (індивідуальності). Особистість є міра розвитку та реалізації родових властивостей людини в конкретній соціальній реальності. Такий підхід лежить в руслі пошуків шляхів ліквідації розриву між поняттями "людина" - "особистість" і синтезу різнорідних, часто протилежних сегментів соціальної реальності, які виражають ці поняття. Однією з найбільш значних характеристик особистості є притаманна людині система цінностей, її еволюція протягом життя і залежність від соціальних умов, в які ця особистість потрапляє.

Проблеми соціальної структури завжди грали в соціології ключове значення. Соціальна спільність, як важливий елемент соціальної структури, розглядається багатьма розділами соціології. Взаємодія, виникнення і розпад соціальних спільнот - основний показник соціальної динаміки, розвитку соціуму. Так, соціокультурні процеси пострадянського періоду характеризувалися змінами, як в індивідуальному, так і в масовій свідомості.

Одним з таких змін є загострення міжнаціональних відносин, що посилюються економічними і соціальними проблемами, пережитими зараз колишніми республіками СРСР, крім того, відбулося формування «класів», розшарування суспільства за фінансової забезпеченості, чого не було раніше, і це наклало свій відбиток на систему цінностей, мотивацій кожного росіянина, що показує важливість вивчення соціальних спільнот на всіх рівнях організації суспільства.

1. Зміни в системі цінностей росіян

Численні дискусії про те, що ж є базовим вихідним поняттям для дослідження такого феномена, як культура, дозволяють зробити висновок, що їм може бути такий важливий елемент суспільної свідомості, як цінності. Не результат творчої діяльності, навіть не її процес, не кажучи про «речових» виразником матеріальної і духовної культури, а саме цінності, в яких концентрованому вигляді виражається сенс культури. У вітчизняній соціології цей підхід найбільш вдало сформулював Н.І. Лапін. На його думку, «система цінностей утворює внутрішній стрижень культури, духовну квінтесенцію потреб та інтересів індивідів і соціальних спільнот. Вона, у свою чергу, робить зворотний вплив на соціальні інтереси і потреби, виступаючи одним з найважливіших мотиваторів соціальної дії, поведінки індивідів. Таким чином, кожна цінність і системи цінностей мають двоєдине підстава: в особистість як само ціною суб'єкті і в суспільстві як соціокультурної системи ». Пострадянський період розвитку нашої країни характеризується значними змінами в системі цінностей росіян, що можна помітити навіть на побутовому рівні.

У соціології дуже часто використовується поняття базові цінності, які характеризують основні орієнтації людей як в житті в цілому, так і в основних сферах їхньої діяльності - в праці, в політиці, в побуті і т.д. Тому ці базові цінності, що мають предметний зміст, можуть бути основою для типологізації як свідомості, так і поведінки, і давати характеристику інтелектуальному багатства людини. До базових цінностей, які формують особистість, відносяться: здоровий спосіб життя; нове «якість життя», що включає в себе зміну характеру праці та його сенсу, інший розподіл інтересів між працею і дозвіллям - нову культуру дозвілля тощо; гуманістичний культура спілкування між людьми, в якій інша людина - не засіб досягнення утилітарних цілей, а мета, самоціль, стимулююча особистий інтерес; нарешті, найбільш важливе, - зростаюча потреба в самореалізації особистості, у творчості, у розвитку здібностей, у духовному збагаченні і т.п.

Ці ціннісні орієнтири досить помітні і відзначаються вченими як одна з провідних (хоча і суперечливих) тенденцій. Вони ж відзначають не довго строковість цінностей одностороннього егоїзму і зростання значення соціальних форм спілкування, духовної спорідненості, людинолюбства. Ціннісні установки кардинально змінюються, коли людина починає віддавати перевагу «речові» або духовні форми багатства, хоча ні та, ні інша автоматично не дає стійкого соціального стану. Більш того, соціальні ціннісні орієнтації, пов'язані з речовою формою багатства, можуть підвищувати соціальний статус, але не покращувати соціальний настрій.

З іншого боку, нерідко й інше протиріччя. Якщо орієнтація на духовно-моральні цінності не забезпечує мінімум чи декларований суспільством достаток, то відбуваються серйозні колізії в соціальному настрої людей. Так, за даними лабораторії соціальної психології НДІ комплексних соціальних досліджень Санкт-Петербурзького університету, в ієрархії ціннісних орієнтації населення найбільш різко знизилося значення однієї із самих найважливіших у 60 -