Дэвид Гудинг. Учение Христа о святости

Действительно, Дэвид Гудинг в своей книге «В школе Христа: (Учение Христа о святости)» сумел в простоте написания, глубоко и понятно истолковать и показать ту школу, в которой Учителем является – Христос. В предисловии автор дает определение – что такое христианство? В этом определении чувствуется личный опыт и духовность человека написавшего этот труд. «Христианство – это Благая весть о пути, следуя которым, любой, кто пожелает, может приобрести прямой, личный опыт Бога и вступить с Ним в отношения неисчерпаемой глубины» – какая верная формулировка автора. Предметом этой книги как раз и является описание опыта жизни, всецело связанного общением с Богом, по-другому называемого «духовной жизнью». Это мы видим на всех страницах книги. В первой главе автор, как бы подготавливает читателя к дальнейшему путешествию в мир изучения Слова о Христе и Его учении о святости. Здесь он открывает цель прихода на землю Христа, направленность Его уроков к ученикам, а также, что не маловажно и цель ухода Его от них. Как говорит сам автор: «Он пожелал, чтобы ученики были освящены, и единственный путь к этому вел через Его исход». Это можно утвердить словами самого Христа: «Но Я истинно говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде» (Ин.14:16). Автор описывая разные места Писания, и попутно рассуждая предлагает нам, как бы представить, как это выглядело на самом деле и это с легкостью удается нам в процессе прочтения материала. Дэвид описывает как учил Христос – непринужденно и свободно, что располагало учеников к Нему, и они могли даже перебивать Его. Какая Великая Любовь Христа наблюдается здесь! Казалось бы все должны поклоняться Ему да и только, ведь это – Господь! Такие свободные отношения позволяют нам увидеть и лучше понять, каким доброжелательным и любящим Учителем был Христос. Почему был?! Далее читая книгу мы понимаем, что и сейчас Он нас учит. Он учит когда мы читаем и исследуем Библию, Он учит нас Духом Святым, Он учит нас тому же, что и своих учеников, Он учит нас – святости. Тема святости – цель написания этой книги. Автор затрагивает важный вопрос омовения, где 2 подчеркивает, что это не просто какой-то церковный ритуал, а по незаслужен-ной милости Господней баня возрождения и обновления Духом Святым, Которого Бог излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя и Господа нашего. Также следует и предупреждение, что если люди называющие себя христианами, не поймут сущности духовного возрождения, не испытают его, последствия могут оказаться для них весьма плачевными (2 Пет. 2; 17–22). Автор, далее, четко формулирует суть духовного омовения и подмечает, что омовение не следует приравнивать к обряду крещения, принятого в христианской церкви, что никак не умаляет символического значения этого обряда, но крещение не имеет той магической силы как духовное омовение. Оно (крещение в водах) является лишь знаком, указывающим на то, что раньше произошло на небесах, что крещаемый согласен добровольно, с чистым сердцем и сознанием служить Господу. Постепенно автор приходит к тому моменту повествования, когда Бог посылает Петра благовествовать к язычникам. Те, услышав Благую весть, уверовали в Иисуса и приняли Духа Святого, после чего крестились. «И Сердцеведец Бог дал им свидетельство, как и нам, и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их» (Деян. 15,8–9). Искренняя вера человека – вот что является непременным условием возрождающего омовения! – такой вывод делает Дэвид. Он так же обращает внимание, что в (Иоан. 13–17) Господь ведет речь не столько об оправдании и прощении грехов, сколько об освящении и плодах Духа Святого в наших сердцах, на возрождающее омовение и обновление Святым Духом. Это омовение происходит одиножды. А далее автор раскрывает нам, что есть еще одно омовение, которое христианин должен периодически повторять и о котором говорит сам Иисус: «омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь». Главнейшая часть нашего освящения совершается навечно в тот самый час, когда мы уверовали в Христа. Иисус умывая ноги Петра показывал и завещал это делать, подразумевая, что христианин идя по этой «пыльной» дороге жизни, где находят прибежище порок и скверна, мы неизбежно мараем ноги в духовной грязи, подстерегающей нас на каждом шагу. Поэтому здесь хочется сказать словами Иисуса: 3 «святой да освящается еще». А как нам освящаться? Мы должны ежедневно очищать себя, читая Слово Божие. Потому, что когда мы открываем священное писание, Господь Сам склоняется перед нами, c любовью и твердостью указывая нам на грязь – неугодные Ему дела и помышления. Так Он омывает наши ноги сейчас и всю нашу жизнь – пишет автор. Я думаю, что это может сказать каждый настоящий христианин потому, что если бы это было не так, то существовало ли христианство как таковое вообще? Как далеко зашел бы человек один на один с этой грязью? От плачевных последствий пренебрежения ежедневно очищать себя и остерегает автор приводя в пример предупредительные слова Христа, адресованные Петру: «если не умою тебя, не имеешь части со Мною». Эти слова должны звучать в нас каждый день, дабы обнаруживая в себе, что-то негативное мы в молитве прибегали к Богу, исповедуясь и моля о прощении. Так же в книге освящен вопрос буквального омовения ног друг другу принятого христианами некоторых церквей. Во времена Иисуса омовение ног считалось обязанностью простого слуги или раба. Поэтому,