Основные принципы протестантизма, утвержденного Реформацией

Содержание

Введение

1. Реформация: сущность, источники и причины возникновения. Ранние реформационные движения (Дж. Виклиф, Ян Гус)

2. М.Лютер и развитие Реформации. Умеренный характер лютеранства

3. Реформация в Швейцарии: У.Цвингли и Ж.Кальвин

4. Влияние реформационных процессов на развитие капиталистических отношений в Западной Европе

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Реформация – многогранное явление, способствовавшее становлению ценностей протестантизма, который, наряду с православием и католицизмом, представляет собой одно из трех основных направлений христианства.

Целью данного реферата является рассмотрение основных принципов протестантизма, утвержденного Реформацией, а также анализ последствий данного явления.

Объективной предпосылкой актуальности данной темы является необходимость осмысления влияния нематериальных идей на изменение экономической системы. Протестантизм нередко называют утилитарной религией, основные положения которой, с одной стороны, способствовали научно-техническому прогрессу, накоплению капитала и, как следствие, еще большему технологическому прогрессу, а, с другой стороны, – созданию слишком сложного, но в то же время одногранного (материального), мира для отдельно взятой личности, которая утрачивает способность сознавать базовые закономерности. Кроме того, осмысление принципов протестантизма является основой мирного сосуществования представителей разных религий, необходимо для ведения межрелигиозного диалога.

Задачами данной работы являются:

­ определение сущности явления Реформация;

­ анализ причин возникновения Реформации;

­ рассмотрение эволюции реформационного движения и особенностей разных направлений протестантизма;

­ анализ влияния протестантской этики на развитие капиталистических отношений в Западной Европе.

1. Реформация: сущность, источники и причины возникновения. Ранние реформационные движения (Дж.Виклиф, Ян Гус)

Реформация (от лат. reformatio– исправление, восстановление) – массовое религиозное и общественно-политическое движение в Западной и Центральной Европе в XVI веке, направленное на реформирование церкви в соответствии с ее первоначальными канонами.

Средневековая католическая церковь была интегральной частью феодальной общественной пирамиды и ее идеологической опорой. Церковная иерархия была отражением иерархии светской: подобно тому, как в светском феодальном обществе существовала градация сеньоров и вассалов – от короля (верховного сеньора) до рыцаря, так и члены клира градуировались от папы (верховного первосвященника) до приходского кюре. Церковь являлась крупнейшим феодалом: в ее владения в разных государствах Западной Европы входила 1/3 всей обрабатываемой земли (при этом использовался труд крепостных). Кроме того, церковь ставила своей задачей обоснование закономерности, справедливости и богоугодности феодализма, вызывая всеобщую неприязнь.

Однако в XIV – XV вв. началось формирование нового класса, стремившегося к экономической и политической власти, – буржуазии. Интересы новых социальных слоев эпохи зарождения и развития капиталистических отношений требовали лишения католической церкви ее монопольного положения в области идеологии, ее политических позиций международного центра феодальной системы. Недовольство вызывали прежде всего невежество и низкий нравственный уровень монашества. Представители высшего духовенства вели жизнь, не подобающую их сану. Священники часто не имели достаточных знаний, чтобы наставлять паству в христианском учении, а народная религиозность была полна суеверий, имеющих мало общего с евангельской верой [1, с. 302].

Кроме того, предпосылкой Реформации стали гуманистические идеи о личной ответственности, о несоответствии первохристианства современным положениям и обрядам. Некоторые богословы считали, что христианское вероучение претерпело ряд изменений, исказивших его первоначальный смысл. Отсюда – стремление приблизить Церковь к исходным идеалам, основываясь на учении Христа, как оно дано в Библии, взяв за образец жизнь первохристианских общин.

По мере того как росли антифеодальные настроения в крестьянско-плебейской среде, они находили свое выражение в революционных действиях, перешедших в 1381 году в вооруженное восстание под руководством Уота Тайлера (? – 1381). Вместе с Тайлером против феодализма и монопольного положения католической церкви выступили священники Джон Болл и Джон Уиклиф (1320/1330 – 1381).В 1379 году Уиклиф провозгласил необходимость уничтожения всей папской системы и секуляризации монастырско-церковной земли. Он утверждал, что Библия, а не церковь, является единственным авторитетным источником норм христианской жизни. Уиклиф был противником почитания святых, целибата священников, отвергал существование чистилища, не признавал индульгенции и исповедь, считал, что в Евхаристии Христос присутствует лишь для тех, кто достойно принимает причастие. Он противопоставил видимой, ложной Церкви Церковь невидимую, истинную, включавшую лишь тех, кто предопределен Богом к спасению (учение о пресуществлении).

Идеи Уиклифа способствовали крестьянскому восстанию 1381 года, а уже в начале XV в. стали распространяться на континенте, и прежде всего в наиболее развитой в технико-экономическом отношении Чехии. Их пропагандистом стал богослов Ян Гус (1371 – 1415). Гус

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать