Понятие о воле 2

Определение воли. В жизни мы наблюдаем, как
человек работает, учится, отдыхает, занимается любимым делом. Мы видим, как длительное время он стремится к намеченной цели, напрягает физические и умственные силы, преодолевает массу преград;
сдерживает охватившее его чувство, отказывается от чего-то
приятного во имя дела, не приносящего особой радости и удоволь-
ствия, но диктуемого необходимостью. Во всем этом проявляется
воля человека.

Еще И. М. Сеченов писал: "Воля не есть какой-то безличный
агент, распоряжающийся только движением,- это деятельная сторона
разума и морального чувства, управляющая движением во имя того
или другого и часто наперекор даже чувству самосохранения" '.
С давних пор сложилось два противоположных взгляда на природу
воли - материалистический и идеалистический.
Идеалисты считают волю духовной силой, не связанной ни с дея-
тельностью мозга, ни с окружающей средой. Они утверждают, будто
воля есть высший агент нашего сознания, который призван выпол-
нять распорядительные функции. Воля никому и ничему не подчине-
на. Она свободна. По их мнению, человек в любом случае может
поступать так, как ему заблагорассудится, не считаясь ни с чем.
Он свободен в своих действиях. Иными словами, человек делает то, что хочет; как желает, так и поступает. Все зависит от его свободной воли
Идеалистическая концепция свободы воли ложна с философской и
этической точек зрения. Свобода воли, как это мыслят идеалисты,
ведет к свободе действий. Но поведение личности, не считающейся
с интересами членов общества, есть игнорирование, а порой и на-
рушение моральных и правовых норм.
Единственно правильное понимание природы воли - материалисти-
ческое, согласно которому воля, наравне с другими сторонами пси-
хики, имеет материальную основу в виде нервных мозговых процес-
сов. Невозможно отделить волю От материи, мозга. Материалисты
утверждают, что человек теснейшим обра-
Сеченов И. М. Кому и как разрабатывать психологию. - Избран-
ные философские и психологические произведения. М., Госполитиз-
дат, 1947, с. 298. 315 зом связан с окружающей средой. Без надлежащих
внешних условий он не может ни поддержать, ни продолжать жизнь.
Излагая материалистический взгляд на природу воли и
противопоставляя его идеалистическому, Ф. Энгельс писал: "Не в . воображаемой независимости от законов природы заключается
свобода, а в познании этих законов и в основанной на этом знании
возможности планомерно заставлять законы природы действовать
для определенных целей" '. И далее: "Свобода воли означает,
следовательно, не что иное, как способность принимать решения
сознанием дела"

2. Воля проявляется в регулировании познавательной и практической деятельности человека.

Материалистическое понимание природы воли предполагает:
безоговорочное признание того факта, что побудительные стимулы
действий и поступков лежат в окружающей материальной и социаль-
ной среде, а не в самом человеке. В. И. Ленин писал, что "цели
человека порождены объективным миром и предполагают его,-находят
его как данное, наличное. Но кажется' человеку, что его цели вне
мира взяты, от мира независимы , ("свобода")" 3. .
Волевое регулирование поведения человека детерминировано усло-
виями, в которых он живет и трудится. В воле проявляется созна-
тельная активность личности, целенаправленная и планомерно дейс-
твующая.
Познание и воля. Воля не является изолированным свойством пси-
хики человека. Поэтому она должна рассматриваться в связи с дру-
гими сторонами психики и в первую очередь с познанием. Как из-
вестно, познание направлено на анализ и синтез, обобщение и абс-
трагирование полученных из окружающей среды впечатлений, знаний.
Закрепленные памятью и переработанные в мышлении, эти знания
достаточно глубоко информируют о том, что окружает нас.
Таким образом, воля содержательна. Ее содержание заключено
в представлениях и понятиях, .которыми оперирует мышление,
воображение.
Вместе с тем воля - своеобразный пусковой и тормозной механизм.
Волевое регулирование поведения - это сознательное направление
умственных и физических усилий на достижение цели или сдержива-
ние их.
Однако между мышлением как познанием и волей как сознательным регулированием поведения нет тождества. В жизни можно наблюдать
людей, которые развивают бурную деятельность, проявляют завидное
упорство в стремлении к цели, но сама эта цель незначительна,
мелка. Больше того, огромное усилие часто тратится впустую, пос-
кольку что-то не учитывается,
Энгельс Ф. Анти-Дюринг. - Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е
изд., * т. 20, с. 116.
2 Там же. 3 Ленин В. И. Философские тетради.-Поли. собр.
соч., т. 29, с. 171. 316 не понимается.

Иными словами, распоряжаться своим поведением эти люди умеют,
а вскрывать связи, отношения между явлениями, вещами,
людьми - не всегда. И те усилия, которые они затрачивают,
часто пропадают зря.
Нередко можно наблюдать и другое. Умный человек принимает
совершенно правильные и необходимые решения. Они безупречны по
замыслу, но человек не в состоянии напрячься, собраться, сделать более или менее длительное усилие, распорядиться своим поведением,
чтобы выполнит