Культурологические основания организации непрерывного профессионального образования в современном обществе
Культурологические основания организации непрерывного профессионального образования в современном обществеТ.В. Пищулина
Троицкий филиал Челябинского государственного университета
Рассмотрение и понимание категорий «цивилизация» и «культура», взаимосвязей между ними необходимо в свете общего подхода к образованию как к передаче от поколения к поколению культурного наследия в виде индивидуального и коллективного опыта, знаний. Отметим при этом, что хотя культура и представляет собой исторически сформировавшуюся совокупность духовных и материальных идей, представлений, ценностей, предметов, однако отдельные составляющие этой совокупности по-разному соотносятся с личностью человека, с его внутренним миром.
Более тридцати веков существует человеческая культура. И все это время идет непримиримое противоборство между Культурой и Цивилизацией. В различные исторические эпохи это противостояние принимало скрытые или явные формы, изменялась острота его восприятия и осознания, и тем не менее оно существовало всегда. Но, говоря об этом, следует уточнить, что же вмещают в себя понятия «цивилизация» и «культура».
В современной философии трактовка термина «цивилизация», данная различными авторами, сводится к одному из пяти вариантов: цивилизация как определенная ступень в развитии культуры отдельных народов и регионов; цивилизация как конкретный этап общественного развития, наступающий в жизни народа после эпохи дикости и варварства, для которого характерно появление городов, письменности, сознательная стратификация и формирование национально-государственных образований; цивилизация как ценность всех культур, характеризующаяся их единичным общечеловеческим характером; цивилизация как конечный момент в развитии культуры того или иного народа или региона, означающий ее «закат» или упадок; цивилизация как высокий уровень материальной деятельности человека: орудий труда, технологий, экономических и политических отношений и учреждений. Встречаются также определения «цивилизации» как высшего проявления духовной сущности человека.
С трактовкой понятия «культура» возникают еще большие сложности. Существует несколько сот его различных определений, десятки подходов к изучению, теоретических моделей. Например, в философском словаре даются определения «культуры» и «цивилизации»; «культура - совокупность материальных и духовных ценностей, созданных и создаваемых человечеством...» [11, с. 173], «цивилизация - совокупность материальных и духовных достижений общества» [И, с. 407]. В словаре русского языка С.И. Ожегова под Культурой понимается «совокупность достижений человечества в производственном, общественном и умственном отношении» [8, с. 252], Цивилизация определяется как «ступень общественного развития и материальной культуры, характерная для той или иной общественно-политической формации» [8, с. 714].
Вчитываясь в эти определения трудно уловить суть оппозиции Цивилизации и Культуры. В большинстве литературных источников эти понятия если и не отождествляются, то, по крайней мере, не «разводятся», не акцентируется внимание на их различии.
Разделение понятий «культура» и «цивилизация» одним из первых провел Иммануил Кант. Культура для него - это сфера безусловной моральности, в то время как Цивилизация - это внешний, «технический» тип культуры: «Благодаря искусству и науке мы достигли высокой степени культуры. Мы чересчур цивилизованы в смысле всякой учтивости и вежливости в общении друг с другом. Но нам еще многого недостает, чтобы считать нас нравственно совершенными» [2, с. 384].
В дневниках М.М. Пришвина развивается мысль о том, что «Культура - это связь людей, цивилизация - это сила вещей... Цивилизация является как сила внешнего принуждения культуры - это начинается во внутри личностном побуждении. Цивилизация действует через стандарт - культура создает детали...» [9, с. 178].
Таким образом, Цивилизация представляет собой внешний по отношению к человеку мир, воздействующий на него и противостоящий ему, в то время как Культура является внутренним достоянием человека, раскрывая меру его развития и являясь символом его духовного богатства [5, с. 9]. Именно такое определение «культура» и «цивилизация» было принято нами за основу при рассмотрении вопросов, связанных с непрерывным профессиональным образованием.
Опираясь на работы В.Г. Кинелева [4], М. Мид [7], В.Н. Руденко и О.В. Гуколенко [10], С.С. Шевелевой [12], Ю.В. Яковца [13] и др., мы проследили динамику становления высшего профессионального образования России в аспекте культурно-цивилизационного развития (см. таблицу).
Представленная в таблице информация позволяет сделать вывод о том, что развитие высшего образования в России проходило в условиях сложного взаимодействия различных типов цивилизаций и культур, характеризуемого их асинхронностью, неодинаковой
Динамика становления высшего образования России в аспекте культурно-цивилизационного развития
| Периоды развития высшего профессионального образования | Типы мировых цивилизаций | Этапы развития науки и научная картина мира | Типы культур |
| XVII в. | Прединдустриальная (XVI в. - 1860 г.) | Классический (механическая) | Постфигуративный |