Основные политико-правовые доктрины

Логическим продолжением идей, высказанных мыслителями периода Возрождения, стали общественно-политические взгляды эпохи Просвещения (ХV11-ХV111в.). Просвещение (английское, французское, немецкое) выступило как широкое социально-политическое и философское учение, которое открыто отвергало идеологию феодального общества и обосновало буржуазного общества.

Исходной точкой этого учения стала идея "естественных прав" человека, направленная против абсолютизма и теологии. Она не была новой, но качественно иной была трактовка ее содержания. Теперь в "естественных правах" видели продиктованные разумом, от природы данные людям свойства: быть свободными, обладать и распоряжаться собственностью, быть равными друг другу, иметь гарантии от произвола и т.п.

Идею "естественных прав" развивала и дополняла концепция "общественного договора", согласно которой первобытные люди жили в "естественном состоянии". Чтобы избежать опасностей, неудобств, столкновений они решили выйти из "естественного состояния" и жить в состоянии гражданском. Для этого они заключили договор и создали государство вставшее над ними и вобравшее в себя и индивида и общество.

Эпоха Просвещении породила блестящую плеяду мыслителей: Гобсс и Локк (Англия), Джефферсон (США), Монтескье, Руссо (Франция), Кант и Гегель (Германия). В основе их концепций были принципы рациональности (разумности), законности и соблюдения естественных, равных для всех и каждого прав человека.

Томас Гобсс (1588-1679) являясь одним из основоположников теории общественного договора, он в своем основном труде "Левиафан", доказывал что политика и ее носитель - государство, учреждается путем договоренности между собой (каждый с каждым) и доверяют единому лицу (отдельному человеку и собранию людей) Верховную власть над собой. Государство и есть лицо, использующее силу и средства всех людей для их мира и общей защиты. Заключив однажды общественный договор индивиды утрачивают возможность изменить форму правления, освободиться из-под действии Верховной власти

Основоположником теории социального компромисса явился Джон Локк (1632-1704). В своем труде " Два трактата об управлении государством" он аргументировано доказывает право народных масс на революцию, но вместе с тем определяет границы его в соответствии с интересами имущих классов. Соглашаясь с мнением Аристотеля о человеке как существе общественном, Локк справедливо утверждает, что человеческое общество становится политическим в силу сложившихся условий: территориальной общности, общего права и наличия власти. Возникновение политического общества есть результат соглашения, отграничивающего свободу отдельного человека, а причина этому - желание сохранить собственность. Следовательно, основа государства - частная собственность.

Важное место в концепции Локка занимает идея отделения государства от власти, предусматривающее два рода соглашений: общественный договор, который устанавливает государство, и правительственный договор, который устанавливает власть. Поэтому революция свергает власть, но не уничтожает государство. Концепция сути и ограниченности революции, как и защита частной собственности, делают Локка основателем современного буржуазного либерализма.

Локк определенно предвосхитил также идею "правового государства". Основывая свою концепцию на "естественном праве" и "общественном договоре", он подчеркивал, что нарушение властями правительственного договора дает народу право и обязывает его к революционным действиям направленных на замену существующих органов власти. Идеи Локка "жизнь, свобода, собственность" получили большое распространение и легли в основу рождающейся доктрины буржуазного конституционализма, первым документом которой была Декларация независимости Соединенных Штатов Америки (1770г.) Томаса Джефферсона (1732-1804 гг.).

В этом великом революционном документе провозглашается приоритет естественных прав человека над государственными законами, неотчужденность таких его основных прав, как право на жизнь, свободу, стремление к счастью, пользование собственностью; идея народного суверенитета и производное от него право народа на восстание, установление угодной ему формы правления, положение об ограничении функций государственной власти в целях уменьшения опасности произвола со стороны последней по отношению к личности. Этот документ Маркс назвал первой "декларацией прав человека".

За четыре десятилетия до французской революции 1789 года французские просветители подвергли жесточайшей критике основы феодализма, монархизма, религии, провозгласив веротерпимость, свободу мысли.

Одним из первых и наиболее популярных среди них был Ш.Монтескье (1689-1755гг.). Он развил учение о зависимости юридических норм государства и его существования от законов, которые определяются типом государственного устройства - республиканским, монархическим или деспотическим. Во всех формах правления Монтескье исследовал условия, при которых они обеспечивают личную свободу или вырождаются в деспотизм. Основная гарантия свободы - учреждения, которые ограничивают и сдерживают произвол. Монтескье явился автором идеи разделения властей на законодательную, исполнительную, судебную.

Оригинальным и своеобразным мыслителем был Ж.Ж.Руссо(1712-1778), который считал, что источником происхождения государства является иму