Политика и мораль 2

К О Н Т Р О Л Ь Н А Я Р А Б О Т А

по дисциплине «Политология»

на тему «Политика и мораль»

Архангельск 2010

Введение

В данной работе речь пойдёт о соотношении таких двух понятий как мораль и политика. Актуальным для исследования этих двух категорий является то, что они относятся к наиболее ранним регуляторам общественной жизни. Эта работа даёт обзор лишь тех концепций, которые имели наиболее широкий резонанс, наибольшее количество последователей. Мне кажется, что каждый человек имеет своё неповторимое мировоззрение, свой собственный взгляд на любой из вопросов, в том числе и политических. Этот взгляд имеет основания и обусловлен неповторимым личным опытом, воздействием социальной среды и воспитания, системы верований, уровнем нравственного и просто умственного развития, психофизиологическими особенностями индивида, особенностями социального положения и многими другими факторами. Хотелось бы подчеркнуть, что каждый человек имеет законные основания видеть мир таким, каким видит. Так же, как невозможно запретить испытывать те или иные чувства в ответ на жизненные ситуации, так невозможно заставить человека изменить своё этическое или политическое мировоззрение. Можно лишь предложить что-то лучше, совершеннее и ближе к истине. И любой вправе принять или отвергнуть, либо иметь свое особое мнение по поводу этого «лучшего».

«Диалог» между политикой и моралью ведется с давних исторических времён. В нём принимали участие и великие мыслители прошлого, и малоизвестные современникам философы, представители литературы и искусства, политики и религиозные деятели. «Спор» между этими самыми активными формами общественного сознания за пределами теоретического пространства, в реальной жизни, нередко решался в революционных сражениях, бессмысленных бунтах и смутах, гражданских, отечественных и мировых войнах. Он проявлялся в ненависти к «сильным мира сего», жертвенной любви к справедливости, презрении к собственному Отечеству и самоотверженном патриотизме. Продолжается этот спор и сегодня.

Соотношение политики и морали

Мораль как воплощение гуманизма

Политика может по-разному воздействовать на общест­во: как служить орудием массового насилия в интересах господствующего меньшинства, так и выступать инстру­ментом защиты свободы и прав граждан, их организации на достижение общих целей экономического и духовного развития, поддержания в обществе порядка, законности и социальной справедливости. Гуманистическая роль поли­тики в обществе обеспечивается через ее ориентацию на нормы морали.

Мораль (или нравственность; в дальнейшем между этими понятиями не будет проводиться различие, хотя не­редко мораль трактуется как определенные общественные нормы и ценности, в то время как нравственность характе­ризует их субъективное усвоение) — особая сфера общест­венной жизни, основанная на оценке любых поступков и действий с точки зрения добра (блага) и зла, справедливос­ти и несправедливости и т.п. Идеи гуманизма составляют ядро, общечеловеческое содержание морали.

Нравственность не утилитарна для отдельных индиви­дов. Соблюдение ее норм и требований не сулит им какой-нибудь непосредственной личной выгоды или пользы. Нравственное поведение отличает бескорыстность, высоко­гуманная мотивация. В то же время мораль утилитарна для всего человечества. Она — условие сохранения человечес­кого рода, отражает многовековой опыт человеческого об­щения и фиксирует те требования, выполнение которых необходимо обществу и всему человечеству. В моральном сознании эти требования становятся убеждениями, стано­вятся внутренними критериями оценки личностью моти­вов, целей, содержания и результатов собственного поведе­ния, а также действий других людей. Как показывает опыт истории, аморализм приводит, в конечном счете, как к раз­рушению личности, так и к деградации всего общества.[1]

Функциональная общность политики и морали

Мораль и политика как специализирующиеся на регу­ляции поведения людей секторы общества имеют как общие черты, так и отличия. Обе эти сферы вырастают из единого источника — противоречия между индивидуаль­ностью и уникальностью человека, с одной стороны, и его коллективной природой, * обреченностью» жить в общест­ве, невозможностью быть счастливым и даже просто быть человеком без других людей — со стороны другой.

Мораль представляет собой внутриличностный способ удержания человека от опасных для общества искушений, разрешения противоречий между индивидом и всей об­щностью. Первоначально, на заре цивилизации небольшие человеческие коллективы — род, племя — могли обойтись без политики, регулируя взаимодействие людей и обеспе­чивая общественный порядок с помощи обычаев, тради­ций, различного рода табу и вырастающей на основе всего этого морали, а также таких естественно-исторических ин­ститутов социального контроля, как семья, община, цер­ковь. Преобладание неполитического регулирования в обществе предполагало социальное равенство, а следова­тельно, низкий уровень конфликтности, сравнительную немногочисленность общностей людей и весьма простые формы их взаимодействия.

Когда же с усложнением общества и ослаблением тра­диционных форм социального контроля ритуально-нравст­венные формы регулирования поведения людей оказались недостаточными, появилось государство и особый вид дея­тельности по регулированию поведения людей с помощью специального аппарата

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать