Этические проблемы глобализма

Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт

Богословско-Пастырский факультет, гр. 417

Нравственное богословие,

Воевода А.А.

Москва, 2002 год.

Тема: Этические проблемы глобализма.

План

1. Христианская и антихристианская глобализация мира
2. Видные деятели глобализма.
3. Отход человека от Бога и поклонение самому себе.
4. Союз неоязыческой доктрины с христианством на западе.
5. Мондиализм - синтетическая религия ХХ века.
6. Сравнение глобализма с марксизмом.
7. Глобализм стремится к обезличиванию всего самобытного.
8. Ограничение личной свободы человека.
9. «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам».
10. Стремление элиты к мировому господству.
11. Международный суд, банк, правительство.
12. Современный человек использует институты демократии для угождения плоти.
13. Подмена Нового Завета утопией нового мирового порядка.
14. Ложь глобалистов о том, что процессы глобализации естественны и неизбежны.
15. Ложь глобалистов о равноправии всех народов иметь в новой системе равные права.
16. Сравнение глобализма с сектой.
17. Сравнение глобализма с заповедями Божьими.
18. Как противостоять глобализации.

Глобализация есть формирование нового мирового порядка, характеризуемого слиянием, как правило, принудительно, национальных экономик в одну единую экономическую систему, уничтожением национальных государственных правительств и государственных границ. Конечная цель глобализма есть формирование вселенской цивилизации, носителем которой является глобальное сверхобщество, управляемое мировым правительством. Геополитика глобализации захватывает духовную, культурную, политическую, хозяйственную и другие сферы. Она выражается в целеустремленных попытках Запада навязать другим культурно – историческим типам (русскому, китайскому, исламскому, индуистскому, латиноамериканскому, африканскому др.) свой тип цивилизации, как единственно верный и подлинный. Инструментами такой глобализации являются: разложение национального самосознания людей и народов, подрыв государственности, преимущество международного права над национальным и установление полного контроля над суверенными системами власти, всеобщая информационная прозрачность.

Христианская глобализация мира началась с момента рождения Иисуса Христа. Страны и народы стали объединяться верой в духовные ценности Нового Завета. Силой духовного воздействия христианства из дикости, варварства и язычества были вырваны и объединены огромные массы людей. Прорыв в истории человечества, совершенный христианской глобализацией, увлек за собой значительную часть человечества и стал основным содержанием духовного развития последние две тысячи лет. Под воздействием христианской глобализации в мире стало больше нравственного порядка, человек стал добрее и справедливее. Все лучшее, что было достигнуто человечеством в духовной сфере, культуре, искусстве связано с христианской глобализацией.

Однако, начиная с эпохи Возрождения наряду с мощным потоком христианской глобализации постепенно, начинает развиваться другая — антихристианская глобализация, основанная на иных, нехристианских ценностях. По мнению русского философа Лосева, именно с эпохи Возрождения начинается развертывание духа сатанизма в форме капитализма и коммунизма. Понимание сути антихристианской глобализации содержатся в словах Христа, обращенных к представителям иудейской секты фарисеев: “Почему вы не понимаете речи Моей? Потому, что не можете слышать слова Моего! Ваш отец дьявол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи” (Ин. 8, 42-44). Если христианская глобализация основана на мировоззрении Нового Завета, то антихристианская - на мировоззрении фарисея-талмудиста. Разница между этими мировоззрениями непреодолима:

христианин считает всех людей своими братьями, талмудист же делит людей на своих и чужих; он считает их своими потенциальными врагами, если они не служат ему;

христианин считает необходимым делать добро всем людям без исключения, талмудист, по своему закону, может делать добро только для своих. Сделать зло чужому не считается грехом, а даже религиозной доблестью;

христианин считает грехом стремление к стяжанию собственности, талмудист считает доблестью достижение богатства любой ценой;

христианин считает невозможным для себя захват чужого имущества или земли, талмудист же полагает, что все земли и имущество являются его потенциальной собственностью от бога и захватить все это - его религиозная задача.

Антихристианская глобализация - это объединение человечества для обеспечения господства “избранных”. Она предполагает разделение человечества на элиту и всех остальных. Господствующая элита пользуется всеми благами научно-технического прогресса и свободно перемещается из страны в страну, все остальные становятся объектами жесточайшей эксплуатации и живут в виртуальном мире, лишающем их возможности следовать ценностям Нового Завета. Мировой порядок денег входит в конфликт с христианской глобализацией и становится главным источником разрушения человеческого общества. Столкновение христианской и антихристианской глобализации является главным содержанием современной эпохи. Это столкновение ведет к катастрофиче