Политические идеологии 4

Тема: Политические идеологии

1. Возникновение идеологии и ее функции

2. Типы идеологий

Однажды известного английского философа Бертрана Рассела спросили: готов ли он умереть за свои убеждения. Конечно нет, - ответил он, - ведь я же могу и ошибаться.

1. Французский политолог де Жувенель не уставал повторять: "Политикой управляют мотивы, которые экономике не известны". Этим он подчеркивал, не только относительную самостоятельность политики, но и ее непредсказуемость, вероятностный характер. Но при всей кажущейся на первый взгляд непредсказуемости политических взаимодействий, вызванной различиями целей и интересов участников политического процесса, обнаруживается некоторая заданность их действий, подчиненность определенной логике. Благодаря им обеспечивается целостность общества и политический порядок. В основе этой заданности, которая направляет поведение людей, формирует их волю, стремление к действию, политическому участию, лежит политическая идеология. Она стимулирует политическую деятельность, способствует распределению целей по их значимости для субъекта на основе имеющихся у него представлений, ценностей, верований, идеалов.

Однако многие исследователи рассматривают идеологию как форму ложного, мифологизированного сознания, скрывающего истинное положение вещей. Так, один из признанных на Западе авторитетов политической науки К. Мангейм (1893 - 1947) писал: "Идеологиями мы называем те трансцендентные (выходящее за пределы возможного опыта и недоступное теоретическому познанию) бытию представления, которые de facto никогда не достигают реализации своего содержания". Возникает парадоксальная ситуация: политика не может обходиться без идеологии, однако последняя рассматривается не как «необходимость открытого общества», а как «результат исторических случайностей». В фазе мировозренческих кризисов они, идеологи, вроде костылей, подпирающих общество.

Известно, что деятельность человека, как правило, имеет целеполагающий и осмысленный характер. Это в еще большей степени относится к политической деятельности. Она имеет конкретную ориентацию, будь то голосование на выборах, участие, в политических акциях, или работа в представительных или административных органах. Направленность и способы политической деятельности людей обусловливаются их представлениями о разумном устройстве общества и приоритетных ценностях. Именно эти представления определяют смыслы и значения человеческих поступков. Ценности и факты, актуальные для конкретной социальной группы, индивида и выражающие их интересы, называются идеологией .

Система утверждений и предпочтений социальной группы (класса, нации и т. д.) или отдельной личности представляет собой способ понимания и объяснения действительности. Это идеальная форма выражения их притязаний на социальные блага, статусы и роли. Наделяя смыслом и значениями политическую деятельность индивидов, групп, партий в пределах значимых для них идеалов и ценностей, политические идеологии выступают в качестве рационально-ценностной формы мотивации политического поведения и составляют мировоззренческую основу политики.

Однако идеологию как ценностную форму сознания не следует смешивать с политической наукой. Вторая представляет систему знаний, подтвержденных практикой, опытом. Идеология не нуждается в проверке истинности своих суждений, поскольку отстаивает цели, ценности, идеалы, сложившиеся у конкретных субъектов.

Термин "идеология" был введен в научный обиход французским исследователем Антуаном Дестют де Траси в конце XVIII века и означал "науку об идеях", предпочтениях определенных социальных групп в конкретно-исторических условиях. Однако впоследствии значение термина заметно трансформировалось, а содержание оказалось размытым.

Востребованность идеологии практикой знала взлеты и падения. Эпоха Просвещения провозгласила рождение идеологий, показала их колоссальный мобилизационный и преобразовательный потенциал, идеологически подготовив буржуазные революции. Однако в середине XX века американский футуролог Д. Белл заявил о "конце идеологий", бессмысленности их существования. Тезис о конце идеологий (деидеологизации) был пущен в оборот как реакция на развернувшиеся в 1960-х годах студенческие движения.

На первый взгляд кажется, что деидеологизация общественных отношений вызвана к жизни усиливающимся прагматизмом, заметным многообразием социальных интересов, существующим без значительных элементов идеологического видения. Когда-то идеологии были созданы для выражения и защиты интересов социальных групп и классов, претендовавших на власть или отстаивавших властные привилегии. Правящие классы использовали идеологии для манипулирования массовым сознанием. Сегодня уровень информированности населения заметно вырос, и потребность в идеологии вроде бы отпала. В частности, на этом настаивала правящая элита в России в 1991 году. Однако как показала практика модернизации российского общества, именно отсутствие политической идеологии, способной выдвинуть общенациональные, объединительные цели и идеалы, не позволило элите интегрировать все слои общества вокруг идеи реформ. В 1997 году впервые была признана необходимость такой идеологии и поставлена задача ее разработки. Спор о "конце идеологий" до сих пор не завершен. Это объясняется тем, что среди как западных, так и