Проблема нравственного выбора в современном искусстве на примере фильма Андрей Рублев А.Тар

Министерство транспорта Российской Федерации

Федеральное агентство железнодорожного транспорта

Государственное образовательное учреждение профессионального образования

Дальневосточный Государственный Университет Путей Сообщения

Кафедра: «Социально-культурный сервис и туризм»

Реферат

«Проблема нравственного выбора в современном искусстве (на примере фильма «Андрей Рублев» А.Тарковского)

Выполнил: студентка

группы 715

Лисицкая Е.Д.

Проверил: Брейтман А. С.

Хабаровск 2008

Оглавление:

Введение……………………………………………………………..3 – 4

Скоморох. 1400 год………………………………………………….5

Феофан Грек. 1405 год………………………………………………6

Страсти по Андрею. 1406 год……………………………………….6 – 7

Праздник. 1408 год…………………………………………………..7

Страшный Суд. 1408 год…………………………………………….7 – 8

Набег. 1408 год………………………………………………………8 – 10

Молчание…………………………………………………………….10 – 11

Колокол. 1423 год…………………………………………………...11 – 13

Заключение…………………………………………………………..13 – 14

Список литературы………………………………………………….15

Но краски, чуждые с годами

Спадают ветхой чешуей,-

Создание гения пред нами

Сияет прежней красотой.

А.С. Пушкин

Нравственность – это внутренние, духовные качества человека, этические нормы, которыми он руководствуется в жизни. У каждого из нас бывают такие моменты, когда приходится делать свой нравственный выбор. Ведь судьба человека – сложное слагаемое воли, личности, обстоятельств. И мы можем только гадать, как поведёт себя каждый из нас, окажись он в сложной ситуации. Русская литература, в творчестве своих писателей, всегда поднимала нравственные проблемы, задаваясь вопросами: «Кто виноват?», «С чего начать?», «Что делать?», «Кто мы?» и «Что с нами происходит?». Что эти вопросы значат для каждого из нас, и как мы поведем себя в ситуации подталкивающей нас на безнравственное преступление, подталкивающей нас на преступление против самого себя, против устоявшегося мнения о чистоте души человеческой и о нравственности, против законов божьих.

Ведь выбор – есть не что иное, как вариант дальнейшего пути развития человеческого. Выбор с той только разницей отличается от фортуны, что выбор есть преднамеренное, осознанное и продуманное поведение человека, направленное или лучше сказать исходящее от человеческих потребностей и главного чувства самосохранения.

Ответы на вопросы нравственности продолжают искать и художники, писатели, кинорежиссеры. И примером такого освещения проблемы нравственного выбора может послужить картина А. Тарковского «Андрей Рублев» (Страсти по Андрею).

Эта картина была завершена в 1966 году, но еще долго была запрещена к показу в СССР. Она вышла в прокат только в 1971 и естественно вызвала широкий резонанс в общественном мнении, мнении деятелей искусства. Так, например А. Солженицын резко критикует как сам фильм, так и его создателя: «Рублёв в фильме - это переодетый сегодняшний "творческий интеллигент", отделённый от дикой толпы и разочарованный ею. Мировоззрение Рублёва опрощено до современных гуманистическихинтенций: "я для них, для людей, делал", - а они, неблагодарные,не поняли. Здесь фальшь, потому что сокровенный иконописец"делает" в главном и высшем - для Бога, икона – свидетельство веры, и людское неприятие не сразило бы Рублёва» и «Рублёв, этот ещё при жизни "чудный добродетельный старец", "всех превосходящий в мудрости", находит своё излечение и вдохновение у груди истерически рыдающего пацана-обманщика. И какое ж во всём том проникновение в старую Русь?А - никакого. Автору нужен лишь символ. Ему нужно превратитьфильм в напряжённую вереницу символов и символов, уже удручающуюсвоим нагромождением: как будто ничего нам не кажут в простоте, анепременно с подгонкой под символ». «С тех пор А. Тарковский неоднократно отрицал, что в фильме "Андрей Рублёв" он хотел критиковать советскую действительность эзоповым языком. "Я отметаю совершенно это объяснение моей картины". Но такое объяснение было сделано мною в наилучшем предположении для Тарковского: что он – фрондёр, который, однако, в приёме аналогии, неосторожно обращается с русской историей. Если же, как говорит Тарковский : "Я никогда не стремился быть актуальным, говорить о каких-то вещах, которые вокруг меня происходят", - то, стало, быть, он и всерьёз пошёл по этому общему, проторенному, безопасному пути высмеивания и унижения русской истории, - и как назвать такой нравственный выбор? Да он тут же, рядом, и пишет: «Художник имеет право обращаться с материалом, даже историческим, как ему вздумается, на мой взгляд. Нужна концепция, которую он высказывает.» Что ж, если так - художники останутся при своём праве, а мы все - без отечественной истории.» Андрей Тарковский своей аннотацией к фильму, заранее предвидев критические отзывы о его трактовке русской истории, пишет: "Будущий фильм ни в коем случае не будет решен в духе исторического или биографического жанра. Нас интересует другое: исследование характера поэтического дара великого русского живописца... Нас также интересует анализ душевного состояния и гражданских чувств художника, создающего моральные ценности огромного значения. Этот фильм должен будет рассказать о том, как народная тоска по братству в эпоху диких междоусобиц и татарск

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать