Молодая семья в современной российской действительности

Молодая семья в современной российской действительности

А.В.Сапронов, канд.соц.наук, доцент, Юго-Западный государственный университет

Н.Ю.Воронцева, канд.соц.наук, ст. преподаватель, Юго-Западный государственный университет

Семья, ее роль в обществе, всегда привлекали внимание исследователей: философов, социологов, демографов, психологов, историков, а также представителей других наук, что обусловлено исключительной важностью семьи для каждого отдельного индивида и общества в целом. Вместе с тем, это одна из наиболее сложных и актуальных проблем. На наш взгляд, междисциплинарное изучение семьи жизненно необходимо для нормального развития общества и государства. Современная наука рассматривает семью одновременно, как форму человеческого бытия, социальную общность, малую группу и один из первых, а, по мнению некоторых ученых, и самый древний социальный институт, состояние которого во многом определяет деятельность других социальных институтов в различных сферах общественной жизни.

Среди основных научных подходов к изучению семьи можно выделить социально-философский и социологический. Социально-философские исследования семьи характеризуются, прежде всего, глубинным подходом, стремлением к созданию целостной картины данной социальной общности, через основные категории человеческого бытия: такие как свобода, любовь, счастье, смысл жизни. Следует отметить, что в рамках данного подхода семью ученые начали исследовать очень давно, с появлением философии, то есть еще с середины первого тысячелетия до нашей эры.

Социологический подход сформировался гораздо позднее, только к концу 19 века, его специфика заключается в том, что акцент ставится на функциях семьи, объединяющих интересы личности и общества, в этом и заключается фундаментальная роль семьи с точки зрения социологии. Общество существует только потому, что индивиды через посредничество семьи мотивируются к удовлетворению потребностей общества.

Отношение к семье менялось в различные исторические эпохи, на протяжении многих веков остаются актуальными рассуждения мыслителей относительно различных аспектов семейной жизни.

Платон, размышляя об идеальном государстве, высказывался за общность жен и детей, что, по его мнению, будет способствовать достижению большего единства общества, которое предстает как одна большая семья «.Все жены мужей (стражей) должны быть общими. Дети тоже должны быть общими, и пусть отец не знает, какой ребенок его, а ребенок — кто его отец» [5, с.248].

Ученик Платона, Аристотель рассматривал вопросы распределения власти в семье: «власть отца над детьми может быть уподоблена власти царя: родитель властвует над детьми в силу своей любви к ним и вследствие того, что он старше их.». Так же он считал необходимым полное подчинение жены мужу: «Ведь мужчина по своей природе, исключая лишь те или иные ненормальные отклонения, более призван к руководительству, чем женщина» [1, с.137].

Довольно необычна позиция Ф.Бэкона относительно влияния семьи на возможности самореализации личности: «тот, у кого есть жена и дети, отдал заложников судьбе, ибо семья является помехой на пути свершения великих предприятий, как добродетельных, так и злонамеренных» [2, с.374].

Д.Юм обосновывал свое негативное отношение к разводам тем, что развод приводит к страданиям детей, «как много бывает пустячных ссор и столкновений, которые люди, обладающие нормальным здравым смыслом, пытаются забыть, коль скоро они связаны необходимостью провести вместе свою жизнь, но которые вскоре разгорелись бы в пламя самой смертельной ненависти, если бы их довели до крайности при наличии перспективы легкого развода». Доводы более чем двухвековой давности, по нашему мнению, звучат весьма своевременно. В то же время мыслитель допускал разводы в исключительных случаях, а именно когда «союз мужчины и женщины порождает только отвращение и антипатию, то нет ничего жестокого, чем насильно сохранять союз» [7, с.40].

Российский философ В.В. Розанов, для которого семья была главной темой исследования, считал, что: «Семья - ближайшее и самое дорогое для нас отечество; пространственно - это место самых горячих связей; духовно - это место совершенногоидеализма.. .растворение

мужчины в женщине, и женщины в мужчине, так что первый есть уже полу- мужчина, оканчиваясь женщиною, и вторая есть полу-женщина - оканчиваясь мужчиною, и оба - одно существо и общая жизнь; эта неисповедимая тайна, едва ли не миродержущая (сочетание всего в мире) - вот брак! » [6, с.123].

Что же произошло в сознании современных людей, почему сейчас в российском обществе все чаще говорят о кризисе семьи? В результате значительных социокультурных трансформаций, характерной чертой современного общественного сознания становится исчезновение основных для традиционной культуры представлений, ценностей, идеалов, на смену им приходят новые культурные образцы принципов мышления и поведения - «теперь всё кажется неустойчивым, относительным, исчезающим, не успев возникнуть, и потому лишённым подлинной ценности» [3, с.272]. Вполне естественно, что характер отношений к семье претерпевает значительные изменения в силу объективных условий и воздействия различного рода факторов: социокультурных, экономических, политических, национальных, религиозных и прочих. Немаловажное значение в эволюции поведения и ориентаций социальных субъектов в семейно-брачной сфере имеет нарушение преемственности ценностей между поколениями в нашей стране.

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать