Диалектика и метафизика две концепции развития

1. Диалектика и метафизика-две концепции развития.

Исследование закономерностей развития, построение теории развития

осуществляется в рамках диалектики . В философской традиции диалектика

есть учение о развитии, концептуализации развития, рассматриваемого как в

онтологическом, так и в теоретико-категориальном его измерениях и

выступающая в историко-философском контексте теории и метода

творческого познания. Как всякое философское учение, диалектика имеет

свою историю, структуру, принципы, законы и соответствующий

категориальный строй.

Само слово «диалектика» в буквальном переводе с греческого означает

«искусство вести беседу», а его первое употребление в философском смысле

обычно приписывается Сократу : он понимал диалектику как искусство обна-

ружения истины путем столкновения противоположных мнений, как способ

ведения философского диалога, приводящий к истинным определениям по-

нятий. Во многом в сократовском духе определял диалектику Платон : «Того,

кто умеет ставить вопросы и давать ответы, - говорил он, - мы называем

диалектиком». Условием же такого умения считался метод правильного со-

единения и разъединения понятий, относящихся к предмету изучения. Таким

образом, слово «диалектика» употреблялось в эпоху Сократа и Платона как

более или менее тождественное слову «логика» (которое в то время еще от-

сутствовало) и означало искусство доказательства и опровержения, умение

отличать истинное от ложного в суждениях, которые высказываются во время

беседы.

Таким образом, в античной мысли диалектика трактовалась, главным

образом, как метод правильного мышления, способ обретения истинного

знания.

Средневековая философия наследует от античности понимание диалек-

тики: в ней последняя понимается или как логика вообще, или как искусство

различения истины и лжи, или же как искусство вести дискуссию. Нетрудно

заметить, что все эти значения во многом пересекаются и свидетельствуют о

сохранении традиции употребления понятия «диалектика» как способа ра-

ционального, логического мышления.

В новоевропейской философской мысли диалектика наполняется новы-

ми смыслами, из которых отметим лишь два ведущих, связанных с немецкой

классикой и марксистским учением. Так, Гегель по существу впервые тракту-

ет диалектику как универсальный метод мышления, базирующийся на идеях

развития и противоречивости бытия и противоположный догматической ори-

ентации прежней метафизики – последняя занималась поиском вечных, не-

изменных принципов и первоначал всей реальности и в этом смысле «игно-

рировала», по словам Гегеля, древнюю диалектику. Подобное противопос-

тавление диалектики и метафизики было подхвачено и усилено К.Марксом и

Ф.Энгельсом, которые стали рассматривать диалектику как антипод метафи-

зики: если для метафизического мышления «вещи и понятия суть отдельные,

неизменные, застывшие, раз навсегда данные предметы, подлежащие иссле-

дованию один независимо от другого», то диалектика «берет вещи и их умст-

венные отражения в их взаимной связи, в их движении, в их возникновении

и исчезновении». Отметим при этом, что и у Гегеля, и у Маркса и Энгельса

диалектика выполняет функции не только метода познания, но и всеобщей

теории бытия : более того, в марксистской философии она понимается как

наука «о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого

общества и мышления».

Сегодня диалектика - это философское учение о развивающемся бытии

и метод его познания, основанный на принципах развития и взаимосвязи.

Основными принципами диалектики являются принципы развития и взаимо-

связи, которые составляют фундамент философской теории диалектики. Они

говорят о том, что любое явление в мире подвержено качественным измене-

ниям (развитию) и находится в определенной зависимости от других явлений

(т. е. связано с ними), влияя, в свою очередь, на них. Эти базисные диалек-

тические идеи наполняются более конкретным содержанием в системе зако-

нов диалектики – основных и неосновных.

2.Европейская философия 17 века (Ф.Бэкон,Р.декарт,Дж.Локк)

Европейскую философию XVII века условно принято называть философией нового времени. Данный период отличается неравномерностью социального развития. Так, например, в Англии происходит буржуазная революция (1640-1688). Франция переживает период расцвета абсолютизма, а Италия вследствеие победы контрреформации оказывается надолго отброшенной с переднего края общественного развития. Общее движение от феодализма к капитализму носило противоречивый характер и часто принимало драматические формы. Расхождение между силой власти, права и денег приводит к тому, что сами жизненные условия для человека становятся случайными.

Происходит "расслоение" человека на частного и родового, на эмпирического и абстрактно-всеобщего индивида. Мировоззрение человека окончательно потеряло былую цельность и непротиворечивость, но зато приобр

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать