Ученье Гербера Спенсера об эволюции

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ М.В.ЛОМОНОСОВА

УЧЕНИЕ ГЕРБЕРТА СПЕНСЕРА ОБ ЭВОЛЮЦИИ.

Реферат по философии

студента ? курса ? фа-

культета ? кафедры

Иванова

Москва 1996

- 2 -

Герберт Спенсер (1820-1903) - английский философ и социолог,

один из родоначальников позитивизма, основатель "органической"

школы в социологии.

Сначала несколько слов о позитивизме. Позитивизм ратует за

конкретные научные исследования, но утверждает непознаваемую

сущность явлений. Собственно, филосфская позиция утверждающая

скрытость ноуменов для познающего субъекта называется феномено-

логизмом. Позитивизм же предполагает реальность опытных данных

и возможность исследователя влять на ход событий, заявляя ис-

тинность лишь положительных формулировок. Другими словами, от-

рицательный ответ об истинности какой-либо модели, полученный в

опыте, - для позитивиста не ответ. Постановка опыта должна

предполагать разумные выводы относительно модели при любом ис-

ходе событий.

Позитивизм Спенсера - агностицизм и феноменологизм в вопросах

философии мировоззрения плюс стихийно материалистический подход

к наукам. Вот, например как Спенсер ставит вопрос о соотношении

религии и науки. Основной постулат здесь: "знание не может мо-

нополизировать сознание" - пишет он в своих "Основных Началах"

об основаниях широкого распространения верований. О науке Спен-

- 3 -

сер говорит так: "наука - высшее развитие общественного знания;

бессмысленность предрассудка направленного против нее в том,

что, отвергая науку, можно отвергнуть с ней и все знание".

Нельзя сказать, где кончаются указания здравого смысла и начи-

наются обобщения науки. Практика - убедительное свидетельство

ее истинности. Если же и религия, и наука имеют основания в

действительном положении вещей, то между ними должно существо-

вать основное согласие. Наиболее отвлеченная истина в религии и

таковая в науке должны быть тем, в чем обе стороны согласны.

Это есть конечный факт нашего познания.

Главная установка философии - примирить веру и знание на почве

агностицизма. Признание невозможности ответа на основной вопрос

бытия ни со стороны науки, ни со стороны религии примиряет их.

В конечном счете познание исчерпывается феноменологией. По мне-

нию Спенсера, сфера познаваемого - проявление неведомой абсо-

лютной силы, поэтому наиболее общие истины из области общей фи-

лософии, должны формулироваться в понятиях вещества, энергии,

движения, силы. Таким образом, мы подошли к главному для фило-

софии Спенсера вопросу об эволюционизме, его месте в теории

систем и в спенсеровской "органической теории общества".

Обращаясь к изложению философии Спенсера Г.Коллинзом, далее мы

будем придерживаться последовательного рассмотрения постулатов

Спенсера об эволюции, в той или иной степени оформляющихся в

законченые идеи.

- 4 -

1. "Повсюду, в общем и частном, перераспределяется материя и

движение."

2. "Это перераспределение - эволюция, когда преобладают интег-

рация материи и рассеяние движения; - разложение, когда - пог-

лощение движения и дезынтеграция материи."

То, что Спенсер здесь называет эволюцией близко к понятию са-

моорганизации в современной физике и биологии. Речь идет об

эволюции отдельно взятой системы, или выделенной подсистемы

(если ставить акцент на слове выделенной, как в этом случае

доктрина метода может определять выводы - слишком очевидно), а

не об ансамбле систем взятых в одинаковых внешних условиях при

условии подозрения на существование сильных взаимодействий меж-

ду ними.

3. "Эволюция простая - процесс интеграции не осложнен другими

процессами."

4. "Эволюция сложная - рядом с первичными изменениями от бесс-

вязного состояния к связному, существуют вторичные изменения,

вызванные несходством в положении различных частей агрегата."

Иначе говоря, перераспределение ролей, которое в общем случае

зависит не только от каких-то направляющих, внешних по отноше-

нию к системе сил, но и от "взаимной договоренности" частей

системы: равноправные по началу части, пользуясь одинаковыми

- 5 -

алгоритмами поведения, могут пойти по разным, качественно раз-

ным путям развития, в дальнейшем направляя друг друга. Здесь

встает до сих пор нерешенный наукой вопрос о соотношеннии ролей

случайных и детерменированных процессов в момент потери симмет-

рии и вопрос о полной обратимости происходящего.

5. "Вторичные изменения совершают превращения однородного в

разнородное."

6. "Интеграция в частном и общем соединенена с дифференциаци-

ей. Это делает изменение не переходом от однородности к разно-

родности, но от неопределенно

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать