Ясперс и философская вера

Министерство образования РФ

Московский Открытый Университет

РЕФЕРАТ

по философии

на тему: «Ясперс и философская вера»

Выполнил: студент группы

Проверила:

Москва

Содержание:

Введение.......................................................................................................... 3

1. Сходство и отличие идей Ясперса и других философов о вере............... 4

2. Философствование по Ясперсу................................................................... 5

3. Философствование о вере не тождественно знанию.................................. 6

4. Философская вера и человеческая коммуникация..................................... 9

Вывод............................................................................................................. 11

Литература.................................................................................................... 13

Введение

Экзистенциализм (от лат. exsistentia — существование), или философия существования, играла и продолжает играть значительную роль в развитии философии XX в. Она характеризуется антисциентистской направленностью и ориентирована на проблемы, свя­занные с человеком, смыслом его бытия в современном мире.

Однако философия существования не представляет собой какого-то монолитного, единого учения. Каждый из её главных представителей создает как бы свое особое учение. Во многом это объясняется тем, что среди ее представителей известнейшие писатели и мыслители XX в. Но систематическое упорядочение идей философии существования мы находим у немецких филосо­фов, прежде всего в книге «Бытие и время» М. Хайдеггера (1927), и в трехтомной «Философии» К. Ясперса (1932), а также у француз­ского философа Ж.-П. Сартра в его книге «Бытие и ничто» (1943).

Нередко экзистенциализм подразделяют на атеистический и религиозный. Но это деление достаточно условное, так как все представители этого направления сосредоточивают внимание на общих для них экзистенциальных проблемах, прежде всего смысле человеческого бытия в мире, и не просто человека во­обще, а каждой личности.

В данной работе я изложу понимание философской веры у Ясперса.

1. Сходство и отличие идей Ясперса и других философов о вере

Карл Ясперс (1883—1969) — выдающийся немецкий философ, психолог и психиатр, один из основателей экзистенциализма. Для него идею «философской совестливости» символизировал И. Кант, а идею удивительной широты кругозора — И.В. Гете, хотя в самом начале своего философского пути он испытывал интеллектуальное переживание, выброшенное из кантовско-гетевского «культур­ного рая».

Ясперс решительно отмежевался от рационалистичес­кой традиции в философии, связанной с Р. Декартом, И. Кантом и Г. Гегелем, отрицал возможность развития философии как науки. Настоящая философия, по Ясперсу, — это прежде всего сам про­цесс философствования. Таким образом, он делает акцент на прин­ципиальной незавершенности и тем самым на открытости процесса философского размышления, в котором вопросы преобладают над ответами: истинное философствование как раз и состоит в поисках. В этом отношении Ясперс близок таким мыслителям, как С. Кьеркегор и Ф. Ницше: они не занимались систематической филосо­фией, т.е. не стремились привести свои философские воззрения в систему. Для Ясперса идея философствования означает и меньше, и больше, чем философия как система целостного мировоззрения. Меньше в том смысле, что она связана с определенным «творчес­ким ослаблением»: в наше бурное время уже нет той духовной мощи, которая позволяла, например, Платону, Аристотелю, Спи­нозе, Гегелю и др. возводить стройные мировоззренческие системы из абсолютизированной «изначальности» (эйдосы, абсолютный дух), поэтому нам должно довольствоваться лишь фрагментарными прозрениями. А больше потому, что философствованию свойствен­на жизненность «экзистенциального высветления» проблем бегущего времени: только философствование дает нам шанс как-то ос­мыслить наполненное «бедственностью» и «неизбывной заботой» наше существование. Дело в том, что под существованием имеется в виду прежде всего духовное бытие личности, ее сознание. «Су­ществование есть сознание, — писал Ясперс, — и я существую как сознание... Анализировать существование значит анализиро­вать сознание»[1] . Ясперс полагал, что философию нельзя ограни­чить, как науку, строгими рамками определенного предмета и ме­тода. История философии в отличие от истории науки — это не процесс приращения знаний, поскольку каждое крупное философ­ское учение, подобно произведению искусства, уникально. (Прав­да, в истории философии происходит приращение категорий и ме­тодов, а сходство с историей религии заключается в последователь­ном выражении разных позиций веры.) Философия призвана дать лишь некоторые ориентиры для поведения человека в мире, «осве­тить» экзистенцию и приблизить человека к трансценденции, по­мочь совершить скачок к «безусловному бытию», которое непости­жимо для научного познания, но имманентно присуще сознанию.

2. Философствование по Ясперсу

Философствование, по Ясперсу, предполагает тройственное членение, что соответствует такому же членению бытия. Первый уровень членения бытия — предметное бытие («бытие-в-мире»), или «существование». Это внешний уровень бытия. Перед его лицом философствование достигает

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать