Проблема человека в философии 3

Уфимский государственный авиационный технический университет

Филиал г.Туймазы

Доклад

По философии

На тему:

Проблема человека в философии

Выполнил:студентка 1 курса

Группы ВТТ

Митяшкина А.Н.

Проверил:

К.филос. н.ст. преподаватель

Сафонова О.В.

Туймазы 2010

Оглавление

Введение.

1)Проблема человека — одна из самых важных для всей философии. Но

особенно актуальна она в переломные периоды развития истории, когда

наиболее остро встает вопрос о смысле и цели существования не только

отдельного индивида, но и всего общества. Именно такой период

переживает отечественная история. Однако чтобы полнее осознать

сегодняшнее состояние философской антропологии, необходимо

ознакомиться с историческим очерком ее развития и теми результатами,

которые были достигнуты в рамках истории философии.

2) В чем состоит значимость философии, какие функции она реализует? Таких

функций очень много, мы назовем четыре главные.

Мировоззренческая функция философии состоит в ее способности давать

картину мира в целом, объединять данные наук, искусств, практик.

Методологическая функция философии состоит в определении способов

достижения какой-либо цели, например эффективного конструирования

научного познания, эстетического творчества, социальной практики. В

соответствии со спецификой философии речь идет о таких методах,

принципах действия, которые обладают фундаментальным, а не

узколокальным значением. Одним из таких методов является исторический

метод: чем бы вы не занимались, есть резон учитывать историю

интересующих вас проблем. В философии многое делается в плане

прояснения содержания основных принципов науки, искусства, практики.

Гуманистическая функция философии также проявляется очень ярко,

реализуется она в предельно внимательном отношении к человеку. Хорошая

философия насквозь проникнута любовью к людям, человеческому

достоинству. В этой связи показательно, что философия не ограничивает себя

научным подходом, а наряду с ним культивирует эстетический и этический

подходы.

Практическая функция философии состоит, как уже отмечалось, прежде

всего в ее моральности, заботе о благе людей.

Человек как проблема философии, её характер, границы. В иерархии

философских приоритетов, ценностей человек часто определяется как

“центральная проблема”, как “более существенное и

центральное, нежели любой другой философский вопрос”, как “центральная

тема всей философии”, т.е. как то, что имеет самое видное, важное,

первостепенное значение.

Можно ли принять такое определение места человека, данной проблемы

в системе философского знания? По-видимому, скорее нет, чем да. Иначе,

во-первых, имеется, как вполне обоснованно считают многие философы,

другое определение основной, главной проблемы философии. Во-вторых, в

названном подходе отсутствует сколько-нибудь ясное указание на

специфичность философского постижения человека. Ведь, по сути, все

другие формы человеческого знания – наука, религия, политико-

правовые, этические, эстетические, экономические и иные учения, да и

человеческая культура в целом – столь же прямо недвусмысленно

связывают с человеком, ту же центральную проблему, считают её “своей”.

В самом деле, когда речь идёт, например, о науке, то в основном она

выступает не иначе как человекознание. На это обращал внимание ещё

К.Маркс, заявляя, что в тенденции, в будущем не только общественное, но и

природно-научное знание ясно обозначается как единая наука о

человеке.“Впоследствии, - писал он, - естественное знание включит в себя

науку о человеке в такой же мере, в какой наука о человеке включит в

себя естествознание: это будет одна наука”. Произойдёт это, считал он, с

развитием промышленности, когда, став уже основой действительно

человеческой жизни, естествознание из абстрактно-материального,

“идеалистического” направления превратится в основу “человеческой

науки”,и для жизни, и для науки.

В более позднее время примерно ту же мысль развивал немецкий

физик В.Гайзенберг: “Естествознание всегда предполагает наличие

человека... В естествознании предметом исследования является не природа

сама по себе, а природа как объект человеческих проблем...”.

Более определённо теснейшая связь науки с человеком, изучением

его природы и условий жизни проявляется в таких науках, как

биология психология и особенно общественные дисциплины. Человек,

таким образом, изучаемый, как сказал М.Маруа, директор Института жизни

(Франция), “целой галактикой наук» неизбежно оказывается центром

всей системы научного знания.

Ясно выраженный антропоцентризм характерен для литературы,

искусства. М.Горький, как известно, называл художественную

литературу человековедением. Многие эстетики, искусствоведы прямо

связывают с человеком предмет искусства, отм

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать