Роль науки и техники в решении глобальных проблем цивилизации

ФУНКЦИИ НАУКИ В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА, ЕЕ РОЛЬ В ПРЕОДОЛЕНИИ СОВРЕМЕННЫХ ГЛОБАЛЬНЫХ КРИЗИСОВ

ФУНКЦИИ НАУКИ

К основным функциям науки относятся следующие:

1. Описательная - выявление существенных свойств и от­ношений действительности;

2. Систематизирующая - отнесение описанного по классам и разделам;

3. Объяснительная - систематическое изложение сущности изучаемого объекта, причин его возникновения и развития;

4. Производственно-практическая - возможность примене­ния полученных знаний в производстве, для регуляции обще­ственной жизни, в социальном управлении;

5. Прогностическая - предсказание новых открытий в рам­ках существующих теорий, а также рекомендации на будущее;

6. Мировоззренческая - внесение полученных знаний в су­ществующую картину мира, рационализация отношений чело­века к действительности;

7 . Гуманистическая — сверхцель научного знания — облегчение жизни человека, помощь ему в решении насущных проблем.

****

Наука стала одним из источников глобальных кризисов со­временной цивилизации, она же взяла на себя ответственность за их преодоление. Усиление антропогенного влияния на окружаю­щую среду, технологического давления на мир привело человече­ство к порогу эпохи глобальных кризисов.

В течение многих веков понятие "человечество" было не более, чем абстракцией гуманистически ориентированных философов. Реально же Homo sapiens существовал в виде совокупности обособленных замкнутых социальных групп (этносов). Отдельные не­большие отряды охотников-собирателей, а затем небольшие земле­дельческие общины, разбросанные по свету, приспосабливались каждая по-своему к доставшейся им судьбой природной среде. Позднее появляются, конечно, более крупные территориальные образования - цивилизации (Ассирийская держава. Римская импе­рия, Арабский халифат и др.), но и они всегда были лишь локаль­ными, никогда не охватывая всей Земли в целом, да к тому же и единство империй часто бывало номинальным, поддерживалось исключительно военной силой и не приводило к созданию единого культурного пространства. Обособленность этнических групп друг от друга реально про­являлась в двух основных аспектах.

Во-первых , в экономической независимости в смысле почти полного самообеспечения (автар­кии).

И во-вторых , в культурной самодостаточности в смысле неза­висимо от других групп формирующихся нравственных представ­лений и духовных начал народа.

Результатом такой обособленности оказывалось то, что перед каждым народом стояли исключительно свои экономические, культурно-исторические и нравственные про­блемы, которые почти не затрагивали соседей и решались само­стоятельно. Однако уже с момента зарождения первых цивилизаций нача­лось взаимопроникновение культур. Посредством прежде всего ме­ждународной торговли, а также завоевательных войн и набегов, экономическая и культурная обособленность стала разрушаться. Процесс этот шел очень медленно, бывало поворачивал вспять (раннее Средневековье), и только к середине XX века стали отчет­ливо видны его результаты. В XX веке человечество как-то неза­метно, шаг за шагом стало единым целым. Что же это реально оз­начает?

Во-первых , экономическую взаимозависимость как результат специализации (разделения труда) и международной торговли.

А во-вторых , взаимодействие, взаимопроникновение и смешение культур как результат развития средств массовой информации, туризма и культурного обмена. Результатом такой глобализации явилось появление целого ря­да проблем, касающихся не какой-то обособленной группы (рода, этноса, нации), но всех людей, населяющих нашу планету, всего человечества в целом.

****

СУЩНОСТЬ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ

Само понятие «глобальные проблемы современности» получило широкое распространение с конца 60-х — нача­ла 70-х годов, заняв с тех пор видное место в научном и по­литическом лексиконе и прочно закрепившись в массовом сознании. Зачастую оно используется и как модный тер­мин, применяемый к событиям и явлениям, которые не относятся к разряду глобальных. Такое случается, если отождествляют «свое» и «общемировое» (например, имея в виду социальные проблемы какой-либо отдельной страны, именуют их глобальными). В философии эта задача решается путем выделения со­ответствующих критериев, по которым та или иная про­блема определяется как глобальная и тем самым отделяет­ся от множества других, которые таковыми не являются. Так как глобальные проблемы затрагивают не только мир в целом, но проявляются и на уровне его регионов, и даже отдельных стран, в научной литературе наряду с при­знанием их общечеловеческой значимости проводится также и их отличие от проблем частных, локальных, регио­нальных, сущность которых иная, а сфера влияния значи­тельно уже.

Рассматривая проблемы различного уровня как конкретное выражение философских категорий «общее», «особенное» и «единичное», их обычно интерпретируют таким образом, что частные проблемы выступают как единичные, локальные и региональные как особенные, а глобальные как всеобщие. Такой подход зада­ет и основной критерий, который лежит в основе выделе­ния названных проблем. Он именуется географи­ческим, так как выражает пространств

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать