Философия Платона 7

Философия Платона

Платон (427-347 до н.э.) ученик Сократа переходит за пределы чувственного мира в область сверхчувственного, используя мыслительный опыт Пифагора (число), Гераклита (логос), Парменида (бытие). Платон — признанный родоначальник объективного идеализма. Основа его философии – это концепция идей: существует неизменный сверхчувственный мир идей как мир чистых сущностей , мир подлинного, вечного и неизменного бытия. Для каждой вещи фиксируется ее смысл, идея , и для любой ве­щи данного класса обозначает­ся одним именем (есть множество лошадей, карлико­вых и нормальных, пегих и вороных, но все объединяются одной идеей лошадность). Идея - это то самое единое, которое составляет суть многообразия. Идея соотносится как с материальными, так и с душевными явлениями. Идеи уни­версальны, поэтому они представляют собой мощнейшее философское средство!

Прекрасное как идея присуще различным вещам в разной сте­пени, поэтому есть более и менее прекрасные вещи. Пре­красное не есть что-то физическое, то есть его нельзя взвесить, потрогать руками, оно есть метафизическое (то что существует после физического). Его нель­зя увидеть глазами, оно умозритель­но и его можно охватить только умом. Кроме того, идеи находятся не в материальных вещах и не в уме человека, а в некоем мире, который Платонназывал Гиперуранцей (дословно: по ту сторону неба). Занимаясь поиском истины, добра и прекрасного, Платон утверждал, что они носят идеальный характер, и потому неизменны, они и есть истинное бытие.

Идеи не равнозначны, поэтому есть в ысшая идея — идея Блага — это мировой принцип (источник истины, гармонии и красоты, причина прекрасного).

В природе же все возникает на время, а погибает навечно, поэтому материи как антиподу истинного бытия присущи изменчивость, вещность, временность, несовершенство, зло и несвобода.

Платон свою концепцию идей использует в следующих учениях: о космосе (космология),о человеке (антропология),об обществе.

Космология Платона . Бог-мастеровой (демиург)соединил идеи с материей,получился Космос. В качестве образца для сотворения деми­ург взял мир идей. Почти 2000 лет многие поко­ления людей в понимании космоса руководствовались, и довольно успешно его космологией.

Антропология Платона. Концепция любви. У каж­дого человека есть тело и душа. Душа — главная часть человека, благодаря ей он познает идеи, в этом состо­ит добродетель.Душа реализует себя в добродетелях уме­ренности, мужества и, наконец, мудрости. Тот, кто по­нимает это, будет лепить себя по образцу идеи блага. Проще всего быть умеренным, сложнее — мужественным, еще труднее стать мудрым. К благу ведет не только позна­ние, но и любовь.

Суть любви в движении к благу, прекрасному, сча­стью. Платонвоспевал любовь как побудительную силу духовного совершенствования, он выступал против сведения любви к сексуальной просто­те. Любовь, по Платону,— это мост, соединяющий те­лесное, чувственное с духовно-возвышенным. Счастье возможно лишь в загробном мире, когда душа освободится от оков бренного тела.

Учение Платона об обществе . Главная идея обще­ственного благоустройства — это идея справедливости . Те, кто достиг­ стадии умеренности , должны быть крестьянами, ремесленника­ми для производства материальных благ, продавцами (купцами) . Тем, в которых преоблада­ет волевая, мужественная душа, суждено стать стража­ми дляохраны государства от внешних и внутренних врагов. И только достигшим в своем духовном развитии мудрости по праву можно быть правителями-философами , политическими, госу­дарственными деятелями . В совершенном государстве между тремя описанными выше классами общества долж­на быть установлена гармония. Каждый должен делать то, на что он вправе претендовать по состоянию своей души. Платон создал теорию идеального государства , которым руководят мудрецы, на основе разума организующие жизнь общества. Для преодоления социальной несправедливости Платон предлагал ликвидировать собственность и семью, воспитывать новое поколение людей, чуждых разрушительного эгоизма. Он предлагал свои рецепты политикам, те их отвер­гли как несоответствующие сложным жизненным ре­алиям. В современную эпоху политики всех развитых стран часто ставят на первое место именно идею справедли­вости (идею Платона).

Платон стал основоположником теории типов государственного устройства: власть одного (монархия — власть лучшего; тирания — власть злодея), власть группы людей (аристократия — власть лучших; олигархия — власть богатых и безнравственных; тимократия — власть военных и честолюбивых), власть народа (демократия — власть личностей; охлократия — власть толпы). Справедливыми типами государственного устройства Платон считал лишь монархию и аристократию, наиболее несправедливыми — тиранию, олигархию и демократию (где к власти благодаря демократическим процедурам приходят болтуны и трутни, которые в погоне за свободой разрушают нравственные основы жизни и, тем самым, подготавливают почву для тирании).

Сочинения Платона написаны в основном в форме диалогов, и посвящены,