Философская картина мира 3

ВВЕДЕНИЕ

Человек – единственное известное науке существо, обладающее такими свойствами как самосознание, разум, воображение. Триада «самосознание-разум-воображение» выводит человека на новый уровень, предполагающий особое отношение к окружающему миру. Эти свойства выходят за пределы инструментального мышления, характерного для животных, и требуют от человека создания картины мира.
Картина мира необходима личности для того, чтобы ориентироваться в мире, действовать целенаправленно для достижения поставленного результата, иметь точку опоры, позволяющую классифицировать жизненные впечатления. При этом неважно, во что именно он верит: в магию, науку или Бога, так как человеку необходима система координат, ценностей, жизненных ориентиров. Для человеческой особи, обладающей мировоззрением, мир имеет определённый смысл; совпадение его ориентиров с представлениями об устройстве мира окружающих её людей является для неё лично критерием истины. При этом картина мира ни абсолютно истина, ни абсолютно ложна: это всего лишь некоторый приблизительный образ мира, помогающий жить. Картина мира не соответствует истине потому, что сама жизненная практика наполнена противоречиями и иррационализмом.
Мировоззрение присутствует у каждого человека; некоторые говорят, что у них нет определённой картины мира, или что он реагирует на изменения в окружающем в зависимости от того, как он их воспринимает в данный момент…но, как известно, эти люди ошибаются, все их мысли не выходят за рамки принятых в обществе реакций и общепринятых представлений.
При встрече общества или индивида с носителями принципиально иного мышления, мировоззрение, отличающееся от общепринятого, объявляется безумием, ребячеством, нелепостью. Причина подобного отношения кроется в том, что человек обладает огромной потребностью в подобной системе координат, желательно – система должна на абсолютно все вопросы давать чёткие и непротиворечивые ответы. Именно поэтому люди с легкостью позволяют себе быть жертвами различных идеологий ( религиозных, политических и т.д. ), личностям, не находящимся под влиянием данных очевидна бесполезность подобных идеологий.
Как уже отмечалось выше, картина мира даже при несоответствии действительности выполняет некую важную психологическую функцию. В узком смысле слова речь идёт об субъективном понимании мира.
Примером такого понимания мира можно считать мифологическое мировоззрение.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

МИФОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА


Картина мира – это целостный образ мира, имеющий исторически обусловленный характер. В основе понятия лежат представления о мире как о некой упорядоченной целостности. Картина мира связана с потребностью человека найти ответы на «вечные» вопросы: о происхождении мира, его устройстве, месте человека в нём, смысле и цели человеческой жизни.
Мифологическое мировоззрение – первая картина мира, сложившаяся в людских умах. Мировоззрение начало складываться, когда человек начал задумываться не только над вопросами вроде «Как сделать?», но и над «Почему что-либо происходит?» и «Как оно происходит?», то есть предпринял первые попытки осмысления мира.
Мифы – первая попытка обобщить и объяснить явления природы и общества в те исторические эпохи, когда человеческие особи только начинали исследовать окружающий их мир, не выделяя себя из него (древний человек ощущал себя частью мира, т.е. границы Я и не – Я были размыты). Мифологическая картина мира представляет собой единую, нерасчленённую, универсальную форму сознания, соединяющую в себе религиозные верования, политических убеждений и знаний.
В то же время мифологическая картина мира носит объяснительный характер. Это связано с тем, что мифологическая картина мира строится на основе аналогий и ассоциаций. Второй особенностью является антропоморфизм – перенесение человеческих свойств на мифические существа и явления природы. Антропоморфизм основан на всеобщей упорядоченности, гармонии и мере. Элементы антропоморфизма присущи всякому человеческому сознанию, они необходимы для поэтического восприятия мира и ощущения связи с природой. Третья особенность – это образность (мифологическое мировоззрение отражает действительность в форме конкретных, чувственно воспринимаемых образов).
Четвёртым основополагающим фактором является то, что мифологическая картина мира обладает особой нелогичностью, не отражает истинную суть мира и процессов. Объяснение мира происходит через образы, Вселенная представляется как живое существо, предметы и явления связаны некоторыми особыми связями, проведёнными как через основополагающие, так и через второстепенные признаки предмета.
Следует отметить, что подобная картина мира имеет свои особые пространство и время.
Мифологическое пространство представляет собой место, где обитают и действуют сверхъестественные силы, духи, тотем рода, боги.
Мифологическое время предполагает, что описываемые события прошлого происходят и сейчас, что и прошлое, и будущее с настоящим протекают одновременно, между ними нет особой разницы: из одной временной эпохи можно перейти в иную. Мифологическое время переходит в мифологическое пространство, они составляют единое целое. Этот образ символически представлен в общечеловеческом образе Мирового Змея, начиная от египетского Уробороса, соединяющего в себе и начало и конец Вселённой, Пространства и Времени, и заканчивая образами драконов, которые выступают в двойственной роли создателей - хранителей порядка и обитателей Хаоса.
Подобн