Философская концепция объективного идеализма Г.В.Ф. Гегеля 1770 1831 гг. проблемы Мирового

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ГОУ ВПО Уфимский государственный нефтяной технический университет

Кафедра философии

Философская концепция объективного идеализма Г.В.Ф. Гегеля (1770 – 1831 гг.): проблемы Мирового разума, диалектики, общества и человека

Выполнил

студент гр. МТ-09-01 ______ Р.Ф. Гарифуллин

Проверил:

д.ф.н., доцент _______ О.А. Беленкова

Уфа 2010

Содержание:

I. Введение....................................................................................................... 3

II. Основные этапы жизни Г.В.Ф. Гегеля....................................................... 4

III. Проблема мирового разума в философии Гегеля................................... 6

IV. Метод познания по Гегелю....................................................................... 8

V. Принципы в диалектическом характере метода познания....................... 9

VI. Основные черты гегелевской диалектики.............................................. 10

VII. Заключение............................................................................................. 13

VIII. Список использованной литературы................................................... 14

I. Введение

Гегель Георг Вильгельм Фридрих — немецкий философ, создатель философской системы, являющейся не только завершающим звеном в развитии немецкой критической философии, но и одной из последних всеобъемлющих систем классического новоевропейского рационализма.

Гегель разработал теорию диалектики на основе философии абсолютного (объективного) идеализма. Благодаря энциклопедичности и искусству систематизации Гегель сумел переработать и обобщить в рамках своего учения чуть ли не весь массив современного ему человеческого знания, уделяя всегда первостепенное внимание историческому знанию и проблемам истории человеческого духа.

Гегель не подвергает критике достижения прошлого, а развивает и обобщает концепции всех предшествовавших античных и европейских философов от представителей ионийской натурфилософии до Канта, подводя итог двухтысячелетней истории философии. Гегель считает свою систему абсолютной, претендует на последнее слово в истории, и его претензии не являются беспочвенными. С идеями Гегеля можно поспорить, но игнорировать почти невозможно. Основное достижение Гегеля - это создание на объективно-идеалистической основе систематической теории диалектики.

Гегель относится к тому разряду гениальных и великих философов, которые своей целью ставят создание такой философской системы, такой философской теории, которая бы охватывала вне нас существующий мир как целое, как развивающуюся на своей собственной основе систему. Он видит задачу философии в том, чтобы «выявлять во всем конечном бесконечность и требовать усовершенствования конечного посредством разума». Под конечным в данном случае Гегель понимает наличествующую предметную реальность, в которой живет и действует человек. Для того, чтобы решить такую сложную задачу, необходимо создать систему категорий и понятий, которая в подробностях схватывает эту взаимосвязь конечного и бесконечного.

II. Основные этапы жизни Г.В.Ф. Гегеля

Гегель Георг Вильгельм Фридрих родился в Штутгарте 27 августа 1770 года. Его отец, Георг Людвиг Гегель, секретарь казначейства, был потомком протестантского рода, изгнанного из Австрии в период Контрреформации. Окончив гимназию в родном городе, Гегель учился на богословском отделении Тюбингенского университета в 1788–1793, прослушал курсы по философии и теологии и защитил магистерскую диссертацию. Дружба с Шеллингом и Гёльдерлином в период учебы сыграла значительную роль в умственном развитии Гегеля. Изучая в университете философию, он обратил особое внимание на работы Канта, а также на поэтические и эстетические произведения Шиллера. С 1793 по 1800 Гегель служил в качестве домашнего учителя в швейцарской семье в Берне и во Франкфурте-на-Майне. Все эти годы он занимался изучением теологии и политической мысли и в 1800 сделал первый набросок будущей философской системы.

После смерти отца в 1799 Гегель получил наследство, которое позволило ему отказаться от учительствования и вступить на академическую деятельность. Он представил в Йенский университет вначале тезисы, а затем и саму диссертацию «Планетные орбиты» и в 1801 получил разрешение читать лекции. В 1805–1807 Гегель стал профессором на весьма скромном содержании. Йенские лекции были посвящены широкому кругу тем: логике и метафизике, естественному праву и чистой математике, хотя они и не пользовались большим успехом. Вместе с Шеллингом, преподававшим в том же университете, он издавал «Критический журнал философии», в котором они были не только редакторами, но и авторами. В тот же период Гегель подготовил первую из своих главных работ, «Феноменологию духа», после опубликования которой отношения с Шеллингом были разорваны. В труде представлено движение сознания от непосредственной чувственной достоверности ощущения через восприятие к познанию разумной действительности, которое и приводит нас к абсолютному знанию. В этом смысле реальным является только разум.

Не дождавшись опубликования Феноменологии, Гегель покинул Йену. Он оставил должность в университете, какое-то время редактировал «Бамбергскую газету», но меньше чем через два года отказ

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать