Творчество Платона и Аристотеля как отражение эпохи великих обществееных преобразований в Древней Греции

На пороге XXI века наше общество находится на этапе
глубоких социально-экономических преобразований, таким
периодам свойственны переосмысление людьми окружающего
мира, возрождение старых и становление новых философских
учений, поэтому представляет интерес рассмотреть
творчество античных философов Платона и Аристотеля,
создававших свои философские картины мира в эпоху
великих потрясений, происходивших в современном им
обществе. Мир Платона и Аристотеля - это мир крушения
системы греческих городов полисов и возникновения империи
Александра Македонского.
С этой точки зрения было бы интересно, изучая
философские и политические взгляды Платона и Аристотеля,
рассматривать мировоззрения этих философов не в
законченном виде, а проследить за их развитием, за тем
как бурные события общественной жизни в эпоху Платона и
Аристотеля находили свое отражение в становлении их
философских систем. Тем более, что свойственный этим двум
философам,а особенно Платону, антидогматизм и особенный
стиль в изложении взглядов позволяет не только
ознакомиться с конечными результатами их творческих
исканий, но и проследить за ходом их мыслей и
рассуждений.
Вопрос о тысячелетней значимости Платона возникает
у каждого, кто соприкоснулся с его мировоззрением и с
художественным стилем его произведений. Платон - первый в
Европе последовательный представитель объективного
идеализма, основатель этой философии. Объективный
идеализм Платона есть учение о самостоятельном
существовании идей как общих и родовых понятий.
Платон является первым в Европе философом,
заложившим основы объективного идеализма и разработавшим
его в целостном виде.
Мир по Платону и не телесный космос, лишенный
индивидуальности, и не отдельные материальные вещи,
наполняющие Вселенную. Прекрасный, материальный космос,
собравший множество единичностей в одно нераздельное
целое, живет и дышит, весь наполнен бесконечными
физическими силами, но зато он управляется законами,
находящимися вне его, за его пределами. Это самые общие
закономерности, по которым живет и развивается весь
космос. Они составляют особый надкосмический мир и
называются у Платона миром идей. Увидеть их можно не
физическим зрением, а умственным, мысленно.
Идеи, управляющие Вселенной, первичны. Они
определяют жизнь материального мира. Мир идей находится
вне времени, он не живет, а пребывает, покоится в
вечности. И самая высшая идея идей - это абстрактное
благо, тождественное абсолютной красоте.
Платоновский идеализм потому и называется
объективным, что он признаёт существование вполне
реального, независимого от сознания человека, то есть
объективного идеального бытия.
Основные философские принципы платонизма:
1. Идея вещи есть смысл вещи.
2. Идея вещи есть такая цельность всех отдельных
частей и проявлений вещи, которая уже не делится на
отдельные части данной вещи и представляет собою в
сравнении с ними уже новое качество.
3. Идея вещи есть та общность составляющих её
особенностей и единичностей, которая является законом для
возникновения и получения этих единичных проявлений вещи.
4. Идея вещи невещественна.
5. Идея вещи обладает своим собственным и вполне
самостоятельным существованием, она тоже есть особого
рода идеальная вещь, или субстанция, которая в своем
полном и совершенном виде существует только на небе или
выше неба.
Однако, сильной стороной философии Платона, его
положительным вкладом в историю философии менее всего
является его объективный идеализм как мировоззрение.
Общее не остается у Платона лишь противостоящим
единичному, оно осмысляет всякую единичность и трактует
как принцип единичного, как закон проявления этого
единичного, как модель его построения.
Платон создал теорию общего как закона для
единичного, теорию необходимых и вечных закономерностей
природы и общества, противостоящую их фактическому
смешению и слепой нерасчленённости, противостоящую
всякому донаучному пониманию. Именно эта сторона учения
Платона об идеях в значительной мере обусловила его
тысячелетнюю значимость в истории человеческой мысли.
В своем сочинении "Государство" Платон строит модель
исправленного и улучшенного человеческого общества.
Во главе идеального государства стоят философы,
созерцатели чистых и вечных идей, которых защищают воины
и которым все жизненные ресурсы доставляют свободные
земледельцы и ремесленники.
Философы и воины не имеют никакой частной
собственности и беспощадно караются за хранение золота и
серебра. Собственность - привилегия крестьян и
мастеровых, ибо она не мешает работать, будучи
губительной для тех, кто предан высоким размышлениям. В
этом государстве нет замкнутой семьи, отягощенной бытом.
Здесь совместные браки , и дети воспитываются на
общественный счет, зная, что их общий родитель - само
государство, которому люди преданы с малых лет. Из
идеального города изгнаны размягчающие душу мелодии и
песни. Здесь допускается только бодрая, воинственная
музыка, душу укрепляющая. И воспитание направлено на
укрепление ума и прекрасного тела.
Почтительный страх перед богами и законами, будто бы
освещенными божественной волей, оказывается основой
счастливого общества.
В