Життя і погляди Демокріта

М іністерство освіти та науки України

Національний університет водного господарства та природокористування

Кафедра культурології та філософії

Реферат

На тему:

Життя і погляди Демокріта

Виконав:

Студент 1-го курсу МЕФ

Групи ТЕ-12

Годованюк Ю.П.

Перевірила:

_______________________

Рівне – 2007р.

Демокріт - роки життя - біля 460-370 рр. до н.е. Родом з Абдер, що вважалися в Греції не тільки глухою інтелектуальною провінцією, але навіть просто містом дурнів. Але прозивне "абдерит" - простак, простак, дурень - стало власним ім'ям одного з найбільших мислителів... За переказами, Д. "був учнем якихось магів і халдеїв, яких цар Ксеркс надав його батькові як вчителі, коли у нього гостив... у них-то він ще в дитинстві перейняв науку про богів і зірки. Потім він перейшов до Льовкиппу. Існують відомості, що він вчинив подорож до Єгипту, Персії і навіть Ефіопії і Індії. Повернувшися з подорожі, він вів скромний і відокремлений спосіб життя, займаючись наукою і цінуючи її так високо, що, як то кажуть, "сказав, що він віддав би перевагу одному пристойному поясненню сану персидського царя". Заздрісники звинуватили його в тому, що він всупереч абдерським законам, розтратив спадок, що дістався йому; у відповідь він "прочитав народу свій "Великий Мірострой", кращий зі всіх його творів, і одержав за нього в нагороду п'ятсот талантів; мало того, на честь нього спорудили мідні статуї, а коли він помер, то похоронить його на державний рахунок, - а жив він більше ста років".

Численні свідоцтва і легенди говорять про Д. як про філософа", що сміється, "настільки несерйозним здавалося йому все, що робилося всерйоз". Розповіді про нього свідчать про глибоку житейську мудрість філософа, про його спостережливість, обширні пізнання. Діоген Лаерций приводить список, що полягає із понад 60 творів Д., головне місце серед яких займають "Великий диакосмос", "Малий диакосмос", "Про логіку, або Міряло". Від творів Абдеріта збереглися лише фрагменти, перемішані з фрагментами і переказами Льовкіппа в майже невиразне ціле. Мабуть, чималу роль зіграли в плачевній долі творів філософа світоглядні суперечки: "Арістоксен в своїх "Історичних записках" повідомляє, що Платон хотів спалити всі твори Д., які тільки міг зібрати, але піфагорійці Амікл і Кліній перешкодили йому, вказавши, що це даремно: книги його вже у багато кого на руках". Але, як мовиться, де один, там і багато (охочих)...

Д., разом з Льовкіппом, вважається одним із засновників старогрецького атомізму. На перший погляд навчання атомізму гранично просте. Початки всього сущого - це неподільні частинки-атоми і пустка. Ніщо не виникає з неіснуючого і не знищується в неіснуюче, але виникнення речей є з'єднання атомів, а знищення - розпад на частини, в межі - на атоми. Все виникає на деякій підставі і з потреби; причина виникнення - вихор, який і іменується необхідністю. Відчуваємо ми тому, що в нас потрапляють "відики", що відділяються від речей. Душити - сукупність особливих атомів. Кінцева мета людини - душевний добробут, при якому душа перебуває в спокої і рівновазі, не збентежувана ні страхом, ні марновірством, ні якою б то не було іншою пристрастю.

Т.ч., все, що існує, - це атоми і пустка. В нескінченній пустці-просторі рухаються, поєднуючись між собою, нескінченне по числу і формам тельця; останні відрізняються один від одного формою, порядком, поворотом. Виникає питання - що примушує нас затверджувати, що є якісь неподільні тельця, що матерія не ділима до безкінечності? Льовкипп і Д. були уважними слухачами Зенона і від них не вислизнули ні сильні ні слабкі сторони його міркувань, зокрема, зміст апорій проти множини: якщо розділити тіло на нескінченне число частин, то або ці частини не матимуть величини - і тоді їх сума, тобто початкове тіло звернеться в нічого, або вони матимуть величину - але тоді їх сума буде нескінченно велика. Але і то, і інше безглузде. Проте апорія не виникає, якщо припустити існування межі подільності - неподільний далі атом. Атоми достатньо малі, але ж найпростіший нагляд показує, що матерія дійсно ділима на вельми малі, навіть не помітні оком частинки. Такі порошинки, видимі в промені світла, падаючому в темну кімнату. "Д. не говорив, що ці видимі через вікно, підняті (вітром) порошинки (і є ті частинки), з яких складається вогонь або душа, або що взагалі ці порошинки суть атоми, але він говорив: "ці порошинки існують в повітрі, але оскільки вони не помітні через дуже малу величину, то і здається, що вони не існують, і лише проміння сонця, проникаючи через вікно, знаходять, що вони існують; подібним же чином існують і неподільні тіла, дрібні і неподільні через дуже малу величину" (Льовкипп).

Таким чином дозволено відразу дві проблеми. Множинність сущого не веде більше до суперечностей: будь-яке тіло можна розділити на кінцеву безліч частинок, що мають величину, а потім знову з них скласти. А "буття" еліатовзнаходить втілення в атомі: він єдиний, неподільний, незмінний, незнищуваний, відповідаючи всім вимогам парменідова "буття". Тільки атомів багато. А для того, щоб вони могли існувати як множина, необхідна пустка, яка відділяла б один атом від іншого і обумовлювала можливість переміщення