Императив Канта

[Начало] [Theoreia] [Тексты] [Проекты] [Personalia] [Образование] [Информаторий] [Энциклопедия] [Форум] [Обратная связь]

| Наши авторы | | Классика | | Сборники | | Тематический указатель | | Лаборатория перевода | | Концепция |

Тексты // Бабушкина Д.А. // Категорический императив И. Канта с точки зрения этики самореализации Ф.Г. Брэдли

| карта сайта | поиск:

Бабушкина Д.А.

| Об авторе | | Тексты |

Категорический императив И. Канта с точки зрения этики самореализации Ф.Г. Брэдли

Д.А. Бабушкина

1.

В англоязычной исследовательской литературе распространено мнение о том, что Брэдли критиковал практическую философию Канта за формализм. При этом считается, что IV Эссе «Долг ради долга» в работе Брэдли «Этические исследования» [Bradley F.H. Ethical Studies. Lnd. etc., 1964. Далее в тексте — ES] посвящено последовательному разбору положений этики немецкого философа. Однако говорить о непосредственной критике нельзя, поскольку Брэдли напрямую указывает, что учению «долг ради долга» не является полным выражением точки зрения Канта.

С другой стороны, нельзя исключить влияние Канта на этическую концепцию Брэдли. Так, в «Этических исследованиях» Брэдли не раз на него ссылается. Большинство ссылок, впрочем, не носят характер прямого цитирования. Чаще всего Брэдли отсылает к точке зрения Канта как к сходной с его собственной, но не тождественной. По крайней мере, представляется очевидным, что 1) Брэдли читал этические работы Канта, на что указывают свидетельства автобиографического характера; 2) Брэдли использует специфическую терминологию Канта при изложении позитивной части своей теории (гомогенность, спецификация, автономия воли; представление о том, что моральность — практический разум, целеполагающий разум; представление о благе как благой воле и т.п. [1]).

Относительно того, какое отражение в «Этических исследованиях» Брэдли нашла практическая философия Канта, можно сделать следующее предположение. Во-первых, Брэдли, очевидно, воспринимает кантовские положения критически. Во-вторых, критикуя кантовское учение о категорическом императиве, Брэдли подходит к нему с точки зрения своей собственной теории самореализации, то есть рассматривает его сквозь проблематику философии поступка.

Прежде всего, объясним, для чего Брэдли прибегает к критике той или иной концепции. Исследователи (напр., Р. Воллхейм) выделяют два уровня рассуждений в названной книге: негативный (который, по сути, и есть критическая часть) и позитивный (т.е. собственная теория автора). Негативная часть представляет собой разбор тех или иных концепций (своего рода диалог с ними), по отношению к определенному проблематическому положению собственной теории самореализации. Брэдли рассматривает, как данная концепция могла бы разрешить возникшую проблему, находит в ее ответе противоречие и использует его как отправную точку для построения своего собственного ответа.

По всей вероятности, критику учения «долг ради долга» следует понимать как попытку поставить в рамках кантовского учения проблему действительного поступания (вопрос о цели морального поведения, т.е. о существе моральной самости). В этой связи важно указать на тот факт, что Кант и Брэдли по разному определяют сущность этического. В их моральных учениях ставятся принципиально разные вопросы и решаются разные задачи. Задача моральной философии Канта исследовать идеи и принципы возможности чистой воли, т.е. его предметом является «верховный принцип моральности». Кант спрашивает о возможности чистого принципа, по которому должно осуществляться воление благой воли. В центре внимания «Этических исследований» — поступок как партикулярное явление, который не интересует Канта. Задача Брэдли — ответить на вопрос, как мне следует действовать, чтобы мое действие было морально. Его этическое учение можно назвать этикой поступка или этикой самореализации. Исключительное значение для Брэдли имеет возможности применения практического правила к поступку [2].

Но в контексте проблемы поступка кантовское учение имеет значение только с точки зрения возможности сформулировать на его основаниях непротиворечивое понятие реализуемой самости. Этика доброй воли превращается в бесплодный формализм, а категорический императив принимает вид правила непротиворечия. При этом, следует учитывать, что проблема конкретного поступка оказывается навязанной Канту. Брэдли, очевидно, осознавал данное обстоятельство, что и заставило его сделать соответствующую оговорку.

Далее будет предпринята попытка продемонстрировать основания данного предположения, т.е. показать, почему этика Канта с точки зрения этики поступка становится формализмом и в чем заключается основание для признания ее несостоятельности. Для этого мы рассмотрим, почему учения Канта о категорическом императиве, будучи вписанным в проблематику самореализации, вырождается в «бесплодный формализм», а затем, в основных чертах рассмотрим критику этого учения, осуществленную Брэдли в «Этических исследованиях».

2.

2.1. Понятийная трансформация этического учения Канта о категорическом императиве в представлении «долг ради долга»

а. Моральная философия Брэдли как учение о самореализации

Наиболее последовательную критику учения о категорическом императиве Брэдли проводит в IV Эссе «Этических исследований», где это оно приобретает формулу «долг ради долга». Уже сама эта формула указывает на специфи

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать