Философия древней Индии

Индийская философская мысль - древнейшая в мире. Ее история начинается

с Вед (буквально "ведение", "знание"), возникших, по-видимому, между

вторым и первым тысячелетиями до н э. и являющихся одним из

древнейших литературных памятников человечества.

Веды состоят из четырех сборников гимнов (самхит), песнопений,

магических заклинаний, молитв и т. п.: Ригведы, Самаведы, Яджурведы

и Атхарваведы (или Атхарвангирасы). Каждый из этих сборников

со временем обрастал различными комментариям и дополнениями

ритуального, магического, философского порядка - Брахманами,

Араньяками, Упанишадами. Собственно философские воззрения Древней

Индии наиболее полное отражение получили в Упанишадах, но первые

проблески философского подхода к действительности прослеживаются уже

в сборниках ведических гимнов, особенно в древнейшем из них -

Ригведе.

Главное содержание Ригведы состоит из торжественных песнопений,

заклинаний и молитв (их авторство приписывается древнеиндийским

поэтам и мудрецам - риши) обращенных к многочисленным божествам

ведического пантеона, которые олицетворяли для древнего индийца

прежде всего различные явления и процессы природы. Вместе с тем,

в Ригведе находит свое отражение неудовлетворенность

наивномифологическим истолковнием действительности, уже высказываются

первые, еще робкие сомнения в существовании ведических богов,

подвергаются осмеянию жреческие ритуалы и обряды. Мыслители Древней

Индии начинают размышлять о первоначале бытия, о происхождении

мироздания, управляющих им закономерностях, причинах социальных

различий и т. п.

Конечно, ведические гимны содержат лишь первые зачатки

рационалистической, философской мысли, которые вплетены в контекст

религиозно-мифологического мировоззрения. Но Веды положили начало

философской традиции в Древней Индии, которая выросла из

комментирования вед. Ее важнейшее звено - Упанишады (буквально

"сидеть около", т. е. у ног учителя, получая наставления; иногда

трактуется как "тайное, сокровенное учение"). По форме Упанишады

обычно представляют собой диалог мудреца-учителя с учеником, либо

же с человеком, ищущим истину и становящимся его учеником.

Упанишад насчитывается в общей сложности свыше сотни, но главными

среди них являются так называемые старые Упанишады, которых

не более десятка. Временем их создания считаются обычно IX - VI

века до н. э. Так называемые младшие Упанишады были изданы

гораздо позднее (последние века до н. э. - позднее средневековье).

В Упанишадах религиозно-мифологическое мировоззрение уже теряет

свои господствующие позиции; в его недрах и наряду с ним

возникают другие формы общественного сознания. Так, в ряде мест

говорится о существовании нескольких самостоятельных видов знания

(наук - видья), в числе которых помимо Вед и различного рода

магических искусств упоминаются хронология, логика (риторика),

этимология, грамматика, наука чисел, астрономия, военная наука.

В особую область знания складывается и философия. Правда, для

ее обозначения в Упанишадах еще не употребляется самостоятельного

термина, но о ее наличии свидетельствует и сам факт обсуждения

многих чисто философских проблем, и неоднократные заявления

мыслителей Упанишад об отличии провозглашаемых ими знаний не

только от ведической мифологии и ритуализма, но также и от

обыденного сознания и от конкретных наук, которые объявляются

низшим видом знания. Вместе с тем философия в Упанишадах еще

сохраняет сильную зависимость от религиозно-мифологического

мировоззрения: как правило, в них признаются ведический ритуализм

и ведические боги, хотя последние подвергаются уже обычно

монотеистической или монистической интерпретации; на первое место

в Упанишадах выдвигается второстепенное и эпизодическое божество

ведического пантеона - Брахман. Содержанием философии в

Упанишадах становится обсуждение таких фундаментальных проблем,

как место и назначение человека в системе окружающего бытия,

природа внешнего мира и человека, характер его жизни и психики,

границы и возможности его познавательных способностей, нормы его

поведения и т. д. В большинстве случаев рассмотрение философской

проблематики проводится в рамках религиозно-мифологического

мировоззрения.

Вместе с тем в Упанишадах содержатся сведения и об учениях,

склонявшихся к материализму и атеизму и выступавших против

ведической ортодоксии. Обычно эти учения объявляются ошибочными,

ложными, они подвергаются ожесточенным нападкам, а их авторство

приписывается демонам (асурам) - врагам богов (иногда, впрочем,

сообщается, что эти учения созданы самими богами для введения

в заблуждение и погибели своих врагов). Не удивительно поэтому,

что при таком отношении господствующей в Упанишадах религиозно-

идеалистической философии к оппозиционным ей учениям последние

получили здесь крайне скупое освещение: чаще всего они

предста

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать