Функції філософії

ЗНАЧЕННЯ І ФУНКЦІЇ ФІЛОСОФІЇ

План

Вступ

Розділ 1. Філософія в системі культури. Функції філософії

1.1 Філософія в системі культури

1.2 Функції філософії

Роздiл 2. Природа філософських проблем

Висновок

Вступ

Формування думки марксиста привело до створення якісно нової форми матеріалізму, що збагатив діалектикою - вченням про розвиток. Принциповим внеском до нове діалектично-матеріалістичне світобачення з'явилося вперше здійснене К. Марксом розповсюдження матеріалізму на суспільне життя, на людську історію. Це спричинило за собою грунтовне переосмислення самої суті, призначення філософії.

Маркс високо цінував традиції філософської думки. Ярмо надихали сократовський образ філософії як життєрозуміння, ідеали “вищої мудрості", сформульовані представниками класичної філософії. Разом з тим створене їм матеріалістичне вчення про суспільство внесло істотні зміни і розуміння, що раніше склалося. Суть цієї зміни полягали в розгляді філософії як особливої форми суспільного. історичного розвитку. Такий підхід відрізнявся від традиції, що склалася, хоча і зберіг в собі все краще із спадщини минулого. Введення у філософію.

Що ж довелося переглянути в що складався століттями образі філософії? І історико-философської традиції до Маркса міцно закріпилося уявлення про філософський розум як носії “вищої мудрості", як верховної інтелектуальної інстанції, що дозволяє глибинно зрозуміти все існуюче. якісь вічні його принципи. В світлі нових матеріалістичних поглядів на суспільство, до яких прийшов Маркс, уявлення про особливу, надісторичну позицію філософського розуму сталі принципово неможливими. Всяка свідомість, у тому числі філософське, з'явилося як вираз історично змінюючи гасячи буття, саме вплетене в історичний процес і схильне різним його діям.

Мислителю. що живе в певних історичних умовах, украй важко подолати їх вплив. Домагання на абсолютну позицію Маркс характеризував як професійну ілюзію філософів і інших представників духовної праці ілюзорними представлялися йому і ідеалістичні помисли про активну дію абстрактної філософської думки, як такий, на суспільне життя, беззастережне приписування свідомості ролі головного двигуна історії. В традиційному образі філософії (особливо в абстрактних ідеалістичних навчаннях) Маркса не задовольняв значний відрив від дійсного життя, від проблем сучасності. Можливості дії на “земні справи” він пов'язав з принципово новим типом філософії, що виражає самі передові суспільні тенденції і активно поставленої “на службу історії". Він прийшов до переконання: надісторичне, далеке від конкретної соціальної практики, відвернуте філософське мислення не дозволяє раціонально осмислювати, розуміти, реальні життєві проблеми. Введення у філософію.

В абстрактній, позаісторичній формі філософії Марксова балаканина симптом певної збитковості традиційної філософської свідомості, яка в цілому він високо цінував, новим уявленням про філософію як автономному “царстві розуму” протиставив зовсім інший погляд: імпульс, для теоретичного мислення дає життя, практика: філософія ж повинна осмислювати досвід історичного розвитку і указувати шляхи, ідеали, мета на основі аналізу цього досвіду. Таким чином, матеріалістична концепція суспільного розвитку привела Маркса до переосмислення традиційної оцінки соціальної ролі філософії, до відмови від укорінених в свідомості філософів завищених претензій. Звідси, проте, зовсім не слідувало применшення ролі філософії. Просто новий підхід дозволив Марксу по-новому розкрити її суть і місце в суспільному житті людей, в історії.

На противагу традиційним уявленням К. Маркс і Ф. Энгельс включають філософію в комплекс суспільно-історичних дисциплін, що “відносяться до суспільства, а не просто до природи" ', до суспільного життя, що розуміється як історичний процес. В новому марксовому баченні філософія з'явилася, таким чином, як форма соціально-історичного знання. Це відносилося перш за все до предмету філософського осмислення. Суспільна свідомість зрозуміла як вираз суспільного буття. Філософія ж, будучи універсальною, самою ємкою історичною формою суспільної свідомості, з'явилася як особливий спосіб віддзеркалення суспільно-історичного буття у всій його повноті. (Помітимо в зв'язка з цей, що дотепер зберігаються сліди абстрактного, позаісторичного підходу до філософії. Це виявляється, зокрема, в акцентуванні уваги при визначенні філософії на загальному - на універсальних закономірностях, принципах, категоріальних схемах, абстрактних моделях буття, тоді як в тіні залишається момент постійному її зв'язку з конкретною історичною дійсністю, з життям, з актуальними проблемами часу, епохи, сьогоднішнього дня)

В світлі такого розуміння запропоноване раніше опис відносин людини до світу можна конкретизувати таким чином: людина не винесена за рамки миру, він - усередині нього; найближчим буттям для людей виступає суспільне буття, їх відношення до природи опосередковано суспільним буттям - працею, знанням; межі в системі “людина - суспільство - природа" рухомі.

Філософія в новій її інтерпретації розкрилася як узагальнена концепція суспільного життя в цілому і різних її підсистем - практики, пізнання, політики, має рацію, моралі, мистецтва, наука, у тому числі природознавство, на основі якого багато в чому відтворюється науково-філософська картина природи. Саме ємке з'ясування суспільно-історичного

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать