Основы Чань Дзэн - Буддизма

Федеральное агентство по образованию

Кафедра: Философии и Культуралогии

Реферат

По дисциплине: «Философские аспекты »

На тему:

« Основы Чань(Дзен)-Буддизма »

Выполнил:

Проверил:

УФА –2009

Содержание Ведение в Чань(Дзен) Буддизм 1 Этимология 2 История 3 Краткая суть учения 3.1 Главное отличие дзэн от других ветвей буддизма 4 Практики дзэн 4.1 Сатори 5 Методы пробуждения 5.1 Медитативная практика 5.2 Практика дзадзен 5.3 Коаны 5.4 Ступени состояния ума Дзен 6 Дзен боевых искусств и самурайский Дзен 7 Этика дзэн 8 Эстетика дзэн 9 Влияние Дзэн на современный мир 10.Список использованной литературы.

Введение в Чань(Дзен) Буддизм

Дзэн^[1] (от яп. 禅; санскр. ध्यान дхья́на, кит. 禪 чань, кор. 선 сон или сэн) — течение в буддизме традиции Махаяны, зародившееся в Китае и получившее распространение на Дальнем Востоке (Вьетнам, Китай, Корея, Япония). В более узком смысле дзэн понимается как направление именно японского буддизма, принесённое в Японию из Китая в XII веке. В дальнейшем традиции японского дзена и китайского чань развивались во многом самостоятельно — и сейчас, сохраняя единую сущность, приобрели свои характерные черты. Японский дзэн представлен несколькими школами — Риндзай (кит. Линьцзи), Сото (кит. Цаодун) и Обаку (кит. Хуанбо).

Около 1600-1800 лет назад несколько проповедников буддизма пришли из Кушанского царства (территория Афганистана) в Китай и донесли до Поднебесной новую религию, особую философию, новый взгляд на мир. Семена буддизма упали на благодатную почву. Буддизм трансформировался в Китае, и возникло новое течение религиозной и философской мысли - чань-буддизм.

Основоположником чань-буддизма считается Бодхидхарма, то же пришедший в Китай с из Кушана (когда это направление буддизма дошло до Японии появилось название дзен-буддизм).

Основным в дзен- (чань-) буддизме является доктрина "мгновенного просветления" и методы его достижения. Из дзен-буддизма родились множество видов искусств в Китае и в Японии.

"Просветление" - это особое состояние человека, в котором нет ненависти и вражды, нет эгоизма и похоти, весь мир становится единым и счастье безграничным... Одним из методов достижения этого состояния является коан.

Коан - это загадка, не имеющая логического разрешения, решить ее можно только в особом состоянии духа. Коан переводит нас в иррациональное состояние, снимает покровы разума, логического мышления. Адепты дзен-буддизма годами пытались постичь данный учителем коан. Первые идеи дзен – буддизма пришли в Японию из Китая в VIII – IX вв. Для Японии это было время глубокого общественного кризиса, жестоких междоусобиц, падения авторитета императорской власти. Дзен был не особенно популярен среди крестьян, и вообще число его последователей никогда не превышало 10% от общего числа буддистов в Японии. Кстати, самураи в эпоху своего расцвета тоже составляли примерно десятую часть населения страны. Но зато они принадлежали к господствующему сословию, а значит, дзен на несколько столетий стал господствующей религией.

Разобраться в сути дзен, приблизиться к своей истинной природе помогали диалоги (мондо), парадоксальные загадки (коаны) и притчи (року) – короткие рассказы- обучение.

Парадоксальные загадки – коаны. Многие последователи дзен месяцами не могли найти ответ на них. Вот две из них:

1. Вы висите над пропастью, зацепившись зубами за куст. В это время вас спрашивают: В чем истина дзен? Что вы ответите?

2. Один монах спросил: «Говорят, что все вещи сводятся к Единому, но к чему же сводится Единое?»

Всего известно 1700 таких загадок.

С момента своего возникновения дзен делает упор только на собственный опыт человека. Ни опыт Будды – Великого учителя, ни поучения конкретного наставника сами по себе ничем не помогут. Искать путь к внезапному озарению человек должен сам. Слова «я не знаю» - лейтмотив погружения в дзен. Мир переменчив, истина, не познаваемая умом, постоянно ускользает.

Одна из основных истин чань – буддизма: «Передавайте учение вне слов». Есть целая традиция передачи учения чань (дзен) с помощью знаков, намеков, уловок. Особенно яркое выражение это нашло в дзенском искусстве (чайная церемония, искусство икебаны и т.д.).

Особую роль начал играть дзен в самурайской Японии с XVII в. К этому времени все великие сражения остались позади, и полем деятельности самураев стали изящные искусства. Если в буддизме понятие «быстротечный мир» носит скорее негативный оттенок, так как всю эту «иллюзорную пелену бытия» следует решительно отринуть, то самурайская культура, наоборот, начинает не просто восхищаться ускользающим очарованием этого мира, но и видеть в нем эстетический идеал жизни вообще. Отчасти в этом «виноват» и дзен – буддизм, объявивший, что земное бытие (сансара) в общем неотличимо от нирваны, а значит, для обретения истины и озарения отнюдь не следует порывать все связи с жизнью.

Японское эстетическое направление «чувство в в

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать