Учение Гегеля о демократии

ВВЕДЕНИЕ

«Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831) – гениальный мыслитель, творческие достижения которого представляют собой заметную веху во всей истории философской и политическо-правовой мысли.

Проблемы государства и права находились в центре внимания Гегеля на всех этапах творческой эволюции его воззрений. Эта тематика обстоятельно освещается во многих его произведениях, в том числе таких, как. «Конституция Германии», «О научных способах исследования естественного права, его месте в практической философии и его отношении к науке о позитивном праве», «Феноменология духа», «Отчет сословного собрания королевства Вюртемберг», «Философия духа», «Философия права», «Философия истории», «Английский билль о реформе 1831 г.» и другие»[1] .

«В наиболее цельном и систематическом виде учение Гегеля о государстве и праве изложено в «Философии права» (1820) – одном из самых значительных произведений в истории политических и правовых учений.

Философия права – важная составная часть всей гегелевской системы философии»[2] .

Данная тема является актуальной, так как философско-правовое учение Гегеля оказало огромное влияние на последующую историю политико-правовой мысли.

Изучением идей Гегеля о государстве и праве занимались многие отечественные и зарубежные научные деятели, его философско-правовое учение нашло отражение во многих научных работы.

Цель работы: изучить учение Гегеля о государстве и праве.

Задачи работы:

- рассмотреть учение Гегеля о государстве и праве;

- изучить основные положения учения, касающиеся права, гражданского общества и государства.

При написании контрольной работы были использованы следующие методы:

- метод наблюдения и описания, позволяющие изучить имеющеюся литературу по искомой проблеме и изложить, представленные в ней концепции;

- метод исторического реконструирования;

- метод компонентного анализа, позволяющий определить место учения Гегеля в системе мировой политической мысли.

1. Учение Гегеля о праве

«Понятие "право" употребляется в гегелевской философии права в следующих основных значениях:

1. Право как свобода ("идея права").

На ступени объективного духа, где все развитие определяется идеей свободы, "свобода" и "право" выражают единый смысл, в этом отношении гегелевская философия права могла бы называться философией свободы.

2. Право как определенная ступень и форма свободы ("особое право").

Система права как царство осуществленной свободы представляет собой иерархию "особых прав" (от абстрактных его форм до конкретных) Каждая ступень конкретизации понятия права есть определенное бытие свободы (свободной воли), а значит, и "особое право" Подобная характеристика относится к абстрактному праву, морали, семье, обществу и государству.

3. Право как закон ("позитивное право").

Право как закон является одним из "особых прав" Превращение права в закон путем законодательства придает праву форму всеобщности и подлинной определенности.
Различая право и закон, Гегель стремится исключить их противопоставле­ние' закон и право лишь различные определения одного и того же понятия права на разных ступенях его конкретизации. Содержание права может быть искажено в процессе законодательства, не все, данное в форме закона есть право, поскольку лишь закономерное в положительном праве законно и правомерно. Закон - это конкретная форма выражения права»[3] .

Право с точки зрения Гегеля есть наличное бытие свободной воли.

«Право состоит в том, что наличное бытие вообще есть наличное бытие свободной воли»[4] .

«Свобода по Гегелю не есть произвол, она определяется известными условиями. Быть свободным – значит осознавать границы и необходимость того, что человек делает. «Если я, - говорит Гегель, - хочу разумного, то я поступаю не как обособленный индивидуум, а согласно понятиям нравственности вообще; в нравственном поступке выдвигаю я не самого себя, а суть». Подлинно свободной волей обладает лишь мыслящий интеллект. Особенно важным является осознание человеком своей свободы. Раб, по Гегелю, потому есть раб, что он не знает, не мыслит свою свободу. «…Воля истина, когда то, что она волит, ее содержание тождественно с нею, когда, следовательно, свобода волит свободу»»[5] .

«В обществе произвольные поступки отдельных людей преодолеваются, ограничиваются. Свобода в обществе есть преодоление произвола отдельных людей. Человек проявляет свою волю не неопределенно, не как произвол, а как ограниченную волю. Это ограничение воли осуществляется правовыми нормами и законами, то есть в сфере правовых отношений. Право, по Гегелю, есть наличное бытие свободы»[6] .

«В учении Гегеля тремя главными формообразованиями свободной воли и соответственно тремя основными ступенями развития понятия права являются: абстрактное право, мораль и нравственность. Учение об абстрактном праве включает в себя проблемы собственности, договора и неправды; учение о морали - умысел и вину, намерение и благо, добро и совесть, учение о нравственности - семью, гражданское общество и государство.

Абстрактное право - это первая ступень в понимании права от абстрактного к конкретному. Это - право абстрактно свободной личности. Личность, по Гегелю, подразумевает вообще правоспособность. На стадии абстракт

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать