Философия научных революций Т Куна

Министерство образования и науки Российской Федерации Ухтинский государственный технический университет Кафедра философии социологии и политологии Тема: «Философия научных революций Томаса Куна» Выполнил cт. группы БС – 1 – 01М Д. А. Лужиков Проверил Е. А. Вологин Ухта 2004

Содержание:

Введение…………………………………..………………………………………….3

1 Краткие исторические сведения…………………………………………………..4

2 Понятие науки……………………………………………………………………...5

3 Модели анализа научного открытия и исследования…………………………...7

4 Методы научного познания……..…….…………………………………………..9

5 Общие закономерности развития науки по Т. Куну…………………………...12

Заключение…………………………………………………………………….……16

Литература……………………………………………………………………..……17

Введение

Нельзя недооценивать роли научного познания в жизни современного человека. Вся наша жизнь с самого детства проходит определенные стадии развития. Каждый новый день, беря в руки сотовые телефоны, включая компьютеры, мы сталкиваемся с научным прогрессом. Нужно ли нам знать историю развития науки? Или быть может это является привилегией определенного сообщества людей-философов? В связи со своими личными проблемами и отсутствием времени, мы часто не придаем значения науке, периодам ее развития, культурному развитию общества в целом. Изучение эволюции человеческого общества, развития философских концепций требует большой отдачи сил, времени и денег.

Однако только как следует, исследовав прошлые достижения человечества, можно приступать к открытию нового знания. Важно знать законы развития науки, чтобы облегчить процесс исследования, обеспечить его качественную составляющую.

1 Краткие исторические сведения

Первая Половина 20 века прошла под знаком поворота западной философии к человеку. Множество философских концепций, так или иначе затрагивающих проблему человека, образуют сферу философии.

Кун (Kuhn) Томас Сэмюэл (родился 18.7.1922, Цинциннати), американский историк и философ науки, один из лидеров историче­ской школы в методологии и философии науки. Выдвинул концепцию научных революций как смены парадигм – исходных концептуальных схем, способов постановки проблем и методов исследования, господствующих в науке в определенного исторического периода. Дал критику неопозитивисткого понимания науки. Предложен­ная Куном модель история, эволюции науки направлена как против антиисторизма неопозитивистов, так и критических ра­ционалистов (Поппер и др.). В его концепции («Структура научных революций», 1963, рус. пер. 1977) история науки представлена как чередование эпизодов конкурентной борьбы между различными научными сообществами. Основой формирования и функционирования таких сообществ яв­ляется принятие их членами определенной модели научной дея­тельности – совокупности теоретических стандартов, методологических норм, ценностных критериев, мировоззренческих уста­новок. В рамках этой модели происходит, по Куну, постепен­ная кумуляция решений научных «задач-головоломок». Без­раздельное господство некоторой модели (парадигмы, или «дисциплинарной матрицы») есть период «нормальной нау­ки», который заканчивается, когда парадигма «взрывается» изнутри под давлением «аномалий» (проблем, неразреши­мых в её рамках). Наступает кризис, или «революционный» период, когда создаются новые парадигмы, оспаривающие первенство друг у друга. Кризис разрешается победой одной из них, что знаменует начало нового «нормального» периода, и весь процесс повторяется заново.

Кун отвергает эмпирицистский «фундаментализм» неопози­тивистов: не существует фактов, независимых от парадиг­мы, и, следовательно, не существует теоретически нейт­рального языка наблюдения. Напротив, учёные, овладевая содержанием парадигмы, учатся «видеть мир» сквозь её призму. Не факты судят теорию, а теория определяет, какие именно факты войдут в осмысленный опыт. Отсюда вытекает тезис Куна о «несоизмеримости» парадигм. С этим связано и отрицание преемственности в эволюции науки: знание, накопленное предыдущей парадигмой, от­брасывается после её крушения, а научные сообщества просто вытесняют друг друга. Прогресс, по Куну, поня­тие, имеющее смысл только для «нормальной науки», где его критерием выступает количество решённых проблем.

Реалистические. тенденции сочетаются у Куна с элементами прагматизма и инструментализма, а его в целом рационалистическая позиция не является последовательной, что обус­ловливает ограниченность его историографической концепции науки.

2 Понятие науки

Наука – это сфера познавательной деятельности людей, система объективно-истинного знания о природной и социальной деятельности, о самом человеке. Непосредственной целью науки является постижение истины и открытие объективных законов. Наука – это творческая деятельность по получению нового знания и результаты этой деятельности: совокупность знаний, приведенная в целостную систему на основе определенных принципов. Разрозненные, хаотические сведения не являются научным знанием.

Как высшая форма познания и специфический тип духовного производства, наука возникла в Новое время, в

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать