Заметки по естественнонаучной апологетике

ЗАМЕТКИ ПО ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНОЙ АПОЛОГЕТИКЕ

В предлагаемых кратких заметках по естественной апологетике будут даны факты по истории развития и современным открытиям науки, подтверждающие Библейское учение о творении.

ЧРЕЗ РАССМАТРИВАНИЕ ТВОРЕНИЙ

Естественнонаучная апологетика - раздел Основного Богословия, изучающий соотношения между научными знаниями и религиозной верой. На рубеже 16-17 веков, когда наука (в современном смысле слова) еще только зарождалась, большинство ученых были глубоко верующими христианами и считали, что их исследования природы позволяют лучше увидеть и понять мудрость и благость Господа, проявляемую в Его созданиях. Однако в 18-м и 19-м веках под влиянием материалистической философии возникло ложное представление о самодостаточности природы и о ее полной (хотя и постепенной) познаваемости человеческим разумом. Это неверное убеждение в том, что "наука доказала, что Бога нет", продолжает сохраняться и в 20-м веке, несмотря на то, что новые научные данные в различных областях естествознания явно указывают на вполне целенаправленный характер природных процессов и структур (Вселенной как целого, галактик, звезд, Солнца, планет, оболочек Земли,свойств микромира и - особенно отчетливо - живых организмов). При совершенно непредвзятом, т.е. нейтральном (как и должно быть в науке)отношении к изучаемым объектам, у исследователей совершенно непроизвольно возникает идея о Создателе и Промыслителе, Который придал миру упорядоченность, иерархичность и осмысленность, дал природе Свои законы, сотворил невообразимо сложные системы и непрерывно поддерживает их существование. В учебно-образовательных заведениях, в "научно-популярной" массовой литературе и телепрограммах эти взгляды ученых, однако, полностью игнорируются и замалчиваются, и вместо них навязываются плоско-материалистические и эволюционистские концепции, давно уже опровергнутые современной наукой.

В предлагаемых кратких заметках по естественной апологетике будут даны факты по истории развития и современным открытиям науки, подтверждающие Библейское учение о творении. Разумеется, доказать существование Бога чисто научными методами невозможно (еще труднее было бы доказать несуществование чего-либо). Кроме того, изучение "книги природы" не может дать никакого понятия о Сущности и Лицах Пресвятой Троицы, о Божественных энергиях, нравственном законе, Божественной благодати и любви, наиболее всего явленной в Крестной смерти на Голгофе Спасителя нашего и Господа Иисуса Христа за погибающих грешников, и Его славном воскресении для нашего оправдания.

ОТБЛЕСКИ ТРОИЧНОСТИ В СОТВОРЕННОМ МИРЕ

Сущность Пресвятой Троицы, будучи полностью непознаваемой для человеческого разума, открывается верующему сердцу (в той мере,в какой оно очищено от страстей) в Священном Писании и учении Отцов Церкви, утвержденном в Ее догматах, принятых на Вселенских Соборах.

Во многих природных процессах также можно обнаружить сочетания из трех взаимосвязанных понятий. Сам человек создан, по подобию Божиему, трисоставным. Будучи единым, человек состоит из тела (строение и функции которого исследуются анатомией и физиологией), души с ее способностями к восприятию реальности через органы чувств, к ее осмыслению разумом и воображением, к волевым желаниям и усилиям по их достижению (что изучается в психологических науках). Третья - высшая - часть человеческого существа - это его дух, содержащий в себе ядро личности и главную устремленность существования и обладающий способностью к Богообщению.

В мире живой природы мы видим три больших царства - растения, животные и микроорганизмы - существенно различающиеся, но имеющие тем не менее общую молекулярно-генетическую основу.

Вещество может находиться в трех состояниях - твердом, жидком или газообразном. Для каждого вещества имеется специфическая "тройная точка", в которой эти три фазы сосуществуют одновременно. Недавно было выделено четвертое состояние - плазма (сильно ионизованный газ - например, в пламени огня - с рядом особых свойств). Святитель Спиридон Тримифунтский на Первом Вселенском Соборе в качестве пояснения к догмату Троицы сжал в руке кусок кирпича, из которого истекла вода, вверх взметнулся огонь,а в руке осталась глина.

Физическое пространство имеет размерность три (длина, ширина и высота). Академик Б.В.Раушенбах в своей работе "Логика Триединства" проводит аналогию между вектором с тремя координатами и Триединым Божеством.

Время четко разделяется на три своих модуса (прошедшее, настоящее и будущее). В специальной теории относительности пространство и время взаимосвязаны посредством скорости света, которая одинакова во всех инерциальных системах отсчета, а в общей теории относительности Эйнштейна пространство-время соединено с массой, распределение которой определяет его структуру. Эта концепция "искривленности" , однако, начинает сейчас подвергаться критике.

В микромире выявлены три типа фундаментальных взаимодействий: сильное, связывающее тяжелые частицы в атомных ядрах, электромагнитное, ответственное не только за электрические и магнитные явления (к числу их относится и распространение света), но и объясняющее структуру обычных веществ и их химические превращения, и, наконец, так называемое, слабое взаимодействие, нарушающее многие законы сохранения и делающее мир менее симметричным. В глубине элементарных частиц обнаруживаются