Проблема человека в истории отечественной философии

Министерство образования и науки Украины

Донецкий национальный технический университет

Кафедра философии

Реферат

по дисциплине

«Философия»

на тему:

«Проблема человека в истории отечественной философии »

Выполнила: ст. гр. КСД – 08

Гуренко Ольга

Проверил: ст. преподаватель

Трофимюк В.К.

Донецк-2010

Содержание

Введение 3

1.Философское осмысление « человека» в период Киевской Руси 4

2. Концепция целостности человека Малой России ХIV – ХVI веков 10

3. Проблемы человека в различных украинских философских школах ХIХ - ХХ веков 18

Заключение 24

Список использованной литературы 26

Введение

Возрождение государственности Украины нашло свое отражение в значительном росте общественного и научного интереса к философским проблемам отечественной мысли. Во времена цивилизационных сдвигов в обществе повышается интерес к тем духовным и теоретическим вопросам, которые в основе своей являются философско-мировоззренческими. История отечественной философии, ее гуманистическая направленность решает задачу поиска наших цивилизационных корней.

Цель данного реферата – осветить проблему человека в истории отечественной философии.

Что такое человек? Вопрос, на который не так просто ответить, как это кажется на первый взгляд. Известный русский философ А.А.Богданов писал: "Для обывателя "человек" - это вовсе не загадка, не "проклятый вопрос", а просто живой факт его обывательского опыта: "человек" - это он сам и другие обыватели, и все, кто обладает достаточным сходством с ними... ".[1]

Философское осмысление человека связано с определенными трудностями. Размышляя о человеке, исследователь ограничен и уровнем естественно-научных знаний своего времени, и условиями исторической или житейской ситуации, и собственными политическими пристрастиями. Все перечисленное так или иначе влияет на философское толкование человека. Поэтому современная социальная философия, изучая проблемы человека, интересуется не только собственно проблемами человека, но и другой вечно актуальной проблемой, которую В.С.Барулин назвал "сопряженностью человека и философии".

Сопряженность человека и философии - это выражение существа философской культуры. Философская культура является формой самопознания человека, его мировоззренчески ценностной ориентации в мире. Поэтому человек всегда находится в основании философской ориентации, он выступает и как ее естественно-гуманитарная предпосылка и столь же естественная цель, сверхзадача философии. Иначе говоря, как уже отмечалось выше, человек является и субъектом, и объектом философского познания. Какими бы конкретными вопросами ни занималась философия на том или ином этапе своего развития, ее всегда пронизывает реальная человеческая жизнь и устремленность к решению насущных человеческих проблем.

Философское осмысление « человека» в период Киевской Руси

В целом философская и социологическая мысль народа Украины своим источником имеет духовную культуру Киевской Руси, ставшей колыбелью восточнославянских народов; отсчёт времён своего существования они ведут от Киевской Руси.

Отечественная философская мысль представлена самыми различными направлениями, ориентациями и школами. Это обусловлено её генезисом и дальнейшим развитием. Философские идеи рассматривались не только в трудах философов, но и в произведениях выдающихся представителей мировой и отечественной науки (М.В. Ломоносов, В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский) и особенно в художественной культуре (Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой, Н.К. Рерих, Мережковский, и др.).

Характерной чертой периода возникновения философии в Киевской Руси является то, что это было время феодальной раздробленности. И это отрицательно сказалось на формировании украинской народности. Но, не смотря на это, предметом философских воззрений становятся воззрения о человеке, о его месте в природе и обществе. Первым произведением этого периода является «Повесть временных лет» Нестора – летописца. Главная ценность её заключается в том, что в ней прослеживается история древних славянских народов, их переход от родового строя к феодализму, от политеизма к монотеизму, от языческого мировоззрения к христианскому. Опираясь на сложный симбиоз византийских идей, переплетавшихся с традициями славянского язычества и болгарской книжности в домонгольский период развития духовной культуры Киевской Руси, складывалась оригинальная, самобытная философская мысль.[2]

Философские идеи митрополита Киевского Иллариона (Х1 век) содержались в знаменитом «Слове о законе и благодати» .Среди них – историософские идеи «двухступенчатой всемирной истории», опирающиеся на идею смены состояния «закона» и «благодати» по пути человечества к метаисторической «вечной жизни». Он говорил о равноправии новых народов, о включении истории русского народа во всемирную историю. Илларион призывал к объединению восточнославянских народов в единое государство, осуждал идею богоизбранности одного народа, порицал поглощение одного народа другим.

Вот как начинается это «Слово»:

О Законе, Моисеем данном,

И о Благодати и истине, в Иисусе Христе явившихся,

О том,

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать