Отношение философии к науке

Отношение философии к науке - сложная и многоаспектная

тема.Предметом исследования могут стать природа реальности,ко-

торую изучает наука,гносеологические проблемы получения нового

знания,структура научного знания,стили научного мышления,гене-

зис науки.Данная работа посвящена скорее философии,чем нау-

ке,цель ее- раскрыть социально-культурную роль философии на

примере науки.

Производство научного знания нельзя отождествлять с при-

обретением знания вообще.Накопление знания возможно и в дона-

учной форме.Говоря о науке,следует прежде всего понять переход

знания в научное знание,т.е. понять возникновение науки как

определенной формы общественного сознания.Проблема возникнове-

ния науки сводится к выяснению того,как возникло не само зна-

ние,а его определенная научная форма.Существенно различать

знание и форму знания,специальные продукты сознательной работы

человеческой мысли и культурно-историческую форму человеческо-

го сознания,в рамках которой эти продукты были получены.

Форма знания есть важный исторический феномен,который

заслуживает пристального внимания не только потому,что дает

определенный,характерный для данной эпохи ракурс рассмотрения

морового содержания,но и потому,что выступает в качестве важ-

ного средства мотивации научной мысли,стимулирующего разработ-

ку конкретного материала с точки зрения определенной фи-

лософской позиции.

В данной работе предпринята попытка выявить влияние фи-

лософии на историческое развитие науки,которое рассматривается

как процесс,детерминированный философией.Это,разумеется,силь-

ное упрощение,ибо на развитие науки влияет множество других

факторов,но такой подход позволяет проследить некоторые за-

висимости в чистом виде.Односторонность,если ее не абсолютизи-

ровать,способствует четкости изложения.

Выявить ход исторического развития науки во всей полноте

не является целью данной работы.Ее цель - показать,что разви-

тие научного знания предполагает участие специфической фи-

лософской детерминации.Выявление механизма этой детерминации

требует обращения к истории: к истории науки,к истории филосо-

фии.Но история науки и философии здесь только средства иссле-

дования.

Смысл данной работы заключается в доказательстве сущест-

вования философской детерминации в развитии науки.Следователь-

но,здесь необходимо было опираться на апробированный истори-

ко-философский и историко-научный материал.

1. ФОРМА НАУЧНОГО ЗНАНИЯ В АНТИЧНУЮ ЭПОХУ.

1.1 Начало

Современная наука есть результат длительного развития че-

ловеческой мысли,начало которому было положено в Древней Гре-

ции.Э.Гуссерль в своей последней работе "Кризис европейских

наук и трансцедентальная феноменология" отличает величайшее

значение греческого народа для развития европейской науки.Он

говорил о феномене "Европы" в смысле европейской научной куль-

туры и в качестве места рождения этого феномена называет Древ-

нюю Грецию.Сопоставляя греческую философию с индийской и ки-

тайской,Гуссерль отмечает,что только у греков имела место тео-

ретическая установка,из которой развилась точная наука.

Наука как особая теоретическая форма знания возникает не

из предметной практики,а из философского мировоззрения.Разуме-

ется,что само философское мировоззрение является продуктом оп-

ределенной исторической эпохи в становлении греческой нау-

ки,несомненно,решающую роль сыграла общественная практика,ко-

торая вела к рационализации мышления и всей жизни греческого

общества.

Тысячелетняя практика первобытного общества не дала нау-

ки,да и не могла ее дать,ибо знание,вплетенное в предметную

деятельность во всей ее конкретности и тогдашней примитивности

само становится конкретным и примитивным.Нельзя сказать,что

первобытные люди не обладали знаниями о мире:они не обладали

теоретическими знаниями.Элементы объективного знания в созна-

нии людей были так тесно сплетены с субъективными восприятиями

предметов,что провести четкую границу между ними было невоз-

можно.

Для того чтобы человеческая мысль смогла подняться на

уровень чисто теоретического знания,надо было разрушить тради-

ционную прямолинейно-практическую ориентацию человеческой

мысли.Разрушение старого сознания происходило не путем прямого

воздействия на сознание,а путем коренного переосмысления ми-

ра,из которого сознание исходит.

Смена мировоззренческих установок - длительный истори-

ческий процесс.Мы остановимся только на завершающей ступени

этого процесса,где новая мировоззренческая установка получила

окончательное теоретическое оформление.

Э.Гуссерль из всей греческой философии выделяет плато-

новский идеализм,полагая,что наука как точное знание начина-

ется вместе с открытием идеи.Нас,однако,интересует не мир

идей,а мир вещей.Платоновская философия не ориентирует челове-

ческое сознание на теоретическое отношение к миру вещей и поэ-

тому не может рассматриваться как миро

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать