Духовная вершина Александра Гречанинова

Духовная вершина Александра Гречанинова

С. В. Одереева

Известно, что богослужебное церковное пение во все времена было важной областью приложения сил выдающихся русских музыкантов. Но эпоха рубежа XIX–XX веков стала настоящим «ренессансом» в сфере русской богослужебной музыки. Хоровые сочинения, созданные в этот период, относятся к новому направлению в отечественном церковном искусстве.

Среди московских композиторов, принадлежащих к этому направлению, можно выделить С. В. Рахманинова, А. Д. Кастальского, П. Г. Чеснокова, В. С. Калинникова, М. М. Ипполитова-Иванова и др. Авторские богослужебные сочинения этих композиторов отличает духовая глубина и возвышенная красота звучания, воплощённые с большим композиторским мастерством.

Значительное место среди московских духовных композиторов нового направления занимает Александр Тихонович Гречанинов (1864-1956). Уникальность Гречанинова-композитора состояла в том, что, будучи москвичом и воспитанником московской консерватории, он не удовлетворился этим, и ещё три года, в Петербурге занимался композицией у Н. А. Римского-Корсакова, впитав все лучшее, что к этому времени накопила петербургская композиторская школа.

В числе сочинений А. Т. Гречанинова есть оперы: «Добрыня Никитич», «Сестра Беатриса», «Женитьба»; детские оперы: «Ёлочкин сон», «Теремок», «Кот, петух и лиса»; пять симфоний, симфоническая поэма «К победе», «Элегическая поэма» для фортепиано; музыка к драматическим произведениям: «Царь Федор Иоаннович», «Смерть Ивана Грозного», «Снегурочка» и др.

Духовная музыка является едва ли не самой значительной частью в творческом наследии композитора. Им было написано четыре Литургии, Всенощное бдение, цикл «Страстная седмица» и многие другие сочинения.

О признании Гречанинова – духовного композитора могут свидетельствовать два факта: необычайная популярность его «Сугубой ектеньи», опубликованной в различных вариантах в нескольких его богослужебных циклах, звучавшей и записанной Ф. И. Шаляпиным в аранжировке с органом, а также известный случай, когда присутствовавший на богослужении император, услышав «Верую» Гречанинова с солистом, назвал его лучшим русским церковным композитором и повелел назначить ему пожизненный пенсион.

Как уже было сказано, соединивший в своем творчестве принципы различных школ, Александр Гречанинов несколько отличается в своих духовных сочинениях от других московских композиторов – при внешней схожести звучания. Он также иногда использует в своих песнопениях древние распевы, но распев («роспев») не является для него незыблемой основой композиции. В одних случаях, Гречанинов использует распев как тему, которая развивается так, как могла бы развиваться любая другая тема, в других случаях берёт лишь интонацию распева.

Так, например, он поступает в своем известнейшем концерте «К Богородице прилежно», в котором лишь в первых тактах слышится и узнаётся обиходная мелодия из чина Молебна. В остальном же, в музыке Гречанинова просматривается московская школа: его сочинения изобилуют септаккордами всех ступеней, задержаниями и многочисленными отклонениями, имеют сочную, многоголосную фактуру, а сочинённые самим композитором темы демонстрируют опору на романсовую мелодику.

Давая общую характеристику творчества А. Т. Гречанинова, хочется обратить внимание на одну деталь. Инструментальные сочинения, количество которых не уступает хоровым, вокальным и оперным опусам композитора, практически все пронизаны вокальным мелосом, а их фактуры часто напоминают переложенные для инструментов хоровые партитуры, как об этом пишут исследователи. Это является ещё одним подтверждением того факта, сколь важное место занимала в творчестве Александра Тихоновича хоровая музыка, важное настолько, что инструментальные сочинения часто оказывались как бы вторичными.

Монументальный хоровой цикл «Страстная седмица» был написан А. Т. Гречаниновым в 1912 году и может быть назван вершиной духовного творчества композитора. Текстовой основой сочинения являются молитвы, исполняемые во время богослужений последней («Страстной») недели Великого Поста, посвящённой страданиям Спасителя на кресте и воспоминанию всех событий, которые этому предшествовали и которые происходили параллельно – от торжественного входа в Иерусалим – до распятия и смерти на кресте. Композитор использовал как сугубо постовые молитвы, включая те, которые звучат лишь раз в году, во время страстных богослужений, так и молитвы Всенощного бдения и Литургии, которые также в это время звучат. Таким образом, в цикле оказалось тринадцать номеров.

1. «Се Жених» (песнопение Великого Понедельника на утрени);

2. «Чертог Твой» (Светилен Великого Понедельника);

3. «Во царствии Твоем» (в постовом варианте, с припевом «помяни нас, Господи»);

4. «Свете Тихий» (из Всенощного бдения);

5. «Да исправится молитва моя» (из Литургии Преждеосвященных даров, совершаемой только в Великий пост);

6. «Ныне силы небесныя» (вместо Херувимской, на Литургии Преждеосвященных даров);

7. «Вечери Твоея тайныя» (Тропарь на Литургии Великого Четверга);

8. «Разбойника благоразумнаго» (Светилен Великого Пятка);

9. «Тебе одеющагося» (Стихира на Погребение Господне);

10. «Бог Господь и Благообразный Иосиф» (Тропари в Субботу Преблагословенную);

11. «Не рыдай мене, Мати» (Ирмосы Канона Субботы Преблагословенной, песнь девятая);

12. «Елицы во Хиста

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать