Медико-фармацевтические знания в цивилизациях Древнего и Античного мира

Министерство здравоохранения Российской Федерации

Московская Медицинская Академия им. И.М. Сеченова

Кафедра истории медицины и культурологии

Контрольная работа № 1

по истории фармации

Тема: «Медико-фармацевтические знания в цивилизациях Древнего и Античного мира».

Работа выполнена

студенткой курса группы заочного отделения

факультета

2009

Тема: «Медико-фармацевтические знания в цивилизациях Древнего и Античного мира».

Вариант №1

1 Какими медицинскими и фармацевтическими знаниями обладали люди в доисторический период? Приведите факты, подтверждающие Ваше мнение.

Принято считать, что на грани раннего и позднего палеолита (40 000—35 000 лет назад) произошло пре­вращение «первобытного человеческого стада» в мате­ринский род. Во многих случаях род оставался мате­ринским вплоть до отделения семьи, накопления бо­гатств и возникновения отцовского рода. В связи с этим ряд исследователей выделяют два главных этапа в эво­люции первобытного строя — матриархат и патриархат. Матриархат как этап развития первобытного общест­ва характеризуется прежде всего тем, что во главе рода стоит женщина. Этот период развития характерен еще и тем, что основным способом поддержания существова­ния человека было «собирательство даров природы — плодов, корней, трав. Подтверждением того, что человек на протяжении тысячелетий питался растениями, слу­жат находки антропологов в местах стоянок первобыт­ного человека в Западной Европе. В Неандертале были найдены черепа людей, названных впоследствии неандер­тальцами. При тщательном изучении этих черепов уче­ные обратили внимание на массивность зубов и стер­тость коронок, что свидетельствует о длительном употреблении растительной пищи. Очевид­но, что именно на этом этапе люди имели возможность непосредственно определить питательные и лечебные свойства ряда растений.

Большинство ученых считают, что уже в эпоху ма­триархата эмпирическим путем были обнаружены пер­вые растения, обладающие лечебными свойствами, та­кие, как болеутоляющие (беладонна), наркотические (мак, табак, индейская конопля), сокогонные (полынь), тонизирующие (женьшень). Подробных данных о первых женщинах-врачевателях история не сохранила. Однако народный эпос из глуби­ны веков донес до нас имена врачеватель»ни, живших в эпоху матриархата: в Египте — Могучая Полидамна, в Чехии —Мудрая Каза, в Колхиде —Медея. Наряду с именами в легендах в древнейших памятниках пись­менности также сохранились имена женщин-врачей, живших в эпоху первобытного строя. Так. в «Илиаде» Гомер называет светлокудрую Агамеду, знав­шую все целебные травы, «сколько земля их рождает?. .Можно утверждать, что накапливавшийся в период матриархата врачебный опыт лег в основу медицинских знаний, которые человечество обрело гораздо позднее.

В процессе развития матриархата первобытные люди были подвержены различным заболеваниям. Об этом свидетельствуют многочисленные находки антропологов. Костные останки несут на себе следы рахита, туберку­леза, травм, анкилозов и др. Первобытные люди чаще страдали от голода, инфекционных болезней, что подтверждается данными . Вместе с тем не установлено достоверных данных о характере и уровне медицинской помощи в этот период. На позднем этапе первобытного общества главной экономической единицей становится община. В ряде мест внутри родового строя формировались большие семьи, племена. Ведущим видом деятельности человека становится охота, в том числе коллективная, на круп­ного зверя. Для неандертальцев и кроманьонцев (40 000—35 000 лет до н. э.) охота — главный источник существования. Первоначально при обработке камня появились скребло, остроконечник. В позднем палеоли­те были созданы такие орудия труда, как резцы, тесла, ножи, пилки, копья, дротики, гарпуны.

Переход первобытного человека к охоте, а затем к рыболовству как главному источнику существования имел немаловажное значение для расширения познаний в области медицины. Тот факт, что человек наряду с растительной стал употреблять и животную пишу, спо­собствовал установлению целебных свойств некоторых органов и тканей животных (печень, жиры. кровь).

В период перехода к охотничьему хозяйству измени­лось и мировоззрение людей. Первобытный охотник ра­но стал понимать, что животные являются основный источником его существования. Многие племена считали то или иное животное своим родоначальником, охрани­телем здоровья. У многих племен бытовало слово «то­тем», что означает «мой род». Отсюда культовое живот­ное (лат. animal) стали называть тотемным животным, а мировоззрение людей анималистическим. В Север­ной Африке культовым животным являлся буйвол, в Греции — козел, в Сибири — медведь, на территорий Индии — корова, у славянских племен—дикий кабан и др. Охотники у некоторых племен делали амулеты (из камня, дерева, кости), изображая культовых животных, и носили их с собой. Считалось, что амулет защищает от опасности и сохраняет здоровье. Даже в более поздние времена в Древней Руси в качестве амулета женщины носили «змеевик» («оберег от всех болез­ней»).

Длительное время первобытный человек в лечебных целях использовал кровь, золу, животный жир, печень, шкуру животного. В эпоху матриархата накапливался опыт лечения теми или иными лекарственными средствами растительного и животного происхождения, закла­дывались основы народной медицины.

Эпох

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать