Азиатская модель – сильные стороны

ЭССЕ

на темуАзиатская модель – сильные стороны

Раздел: история

Формат: MicrosoftWorld

Автор: Лабутина Екатерина, klabutina@mail.ru

Использование: Г О С У Д А Р С Т В Е Н Н Ы Й У Н И В Е Р С И Т Е Т

ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ

ПЕРМСКИЙ ФИЛИАЛ

Пермь 2005

Оценке 5.

Часто в зарубежной да и в отечественной литературе мы встречаемся с утверждениями о том, что азиатская модель оказывает только негативное влияние на развитие общества. Например, что при азиатском способе производства изъятие и перераспределение прибавочного и части необходимого продукта требует создания мощного госаппарата и бюрократии, власть которых основана на физическом принуждении и терроре, круговой поруке и коллективной ответственности общинников ; что при азиатской модели государство осуществляет тотальный контроль за поведением и даже образом мыслей каждого гражданина, жестко подчиняя их своим целям. Однако существует и ряд положительных черт у этой, казалось бы на первый взгляд, недостаточно хорошей модели.

Как мы знаем, высшими ценностями этой системы были физическое выживание (закон), стабильность, порядок и передача материальных и моральных ценностей из поколения в поколение. Первая и третья ценности являются весьма положительными.Кроме того, стабильность обеспечивала, как мы видим из истории, государственному устройству дол­говечность и устойчивость. Даже когда большие империи распадались на части, каждая из них воспроизводила азиатскую модель в миниатюре.

Но как же могли появиться в условиях азиатской модели эти достаточно положительные черты? Стабильность государств с азиатским способом производства поддерживалась и за счет веры в божественность царя. В Египте, например, фа­раон именовался не только Владыкой Обеих Земель,т. е. Южного и Северного Египта, но и живым вопло­щением бога Хора, владыкой небес. Впоследствии фара­он был наделен «солнечным именем» — он стал богом Ра.В древнейшей индийской религиозной книге Веды было написано, что царь создан из частиц тела разных богов. Кроме того, фараон в Древнем Египтеисполнял роль творца, создающего из хаоса мировой порядок . Отсюда мы видим, что для людей восточных государств важней всего был порядок в их стране и в мире в целом.

Существование порядка объясняется тем, что в восточном обществе была строгая иерархия:каждый социальный слой занимал свое четко определенное место и отличался от других своей социальной значимостью, а также обязанностя­ми, правами и привилегиями.

Кроме всего прочего, в восточных государствах уже существовали торговые отношения с другими странами, но они были еще недостаточно развитыми. Торговля проводилась купцами,которых поддерживало государство, заинтересованное в поставке иноземных и редких товаров. Благодаря купцам осуществлялась экономическая связь, пока еще очень слабая между отдельными районами.

Что же касается правовой системы в государствах азиатской модели, тово всех древнейших цивилизациях были созданы письменные своды законов.В Древнем Египте считалось, что отношения людей в государстве строятся на основе божественной справедливости и порядка, истины. Ут­верждают ее боги и цари: благодаря законам преодоле­ваются хаос, дисгармония.В сборниках законов древней Индии написано, что если бы не были введены жесткие законы и наказания за их нарушения, то «более сильные изжарили бы сла­бых, как рыбу на вертеле».Законы вавилонского царя Хаммурапи, одного из величайших за­конодателей древности, начинаются с того, что он воз­вещает: боги передали ему власть, чтобы он защищал слабых, вдов и сирот от притеснений.

Итак, везде, во всех цивилизациях, понятия «за­кон» и «справедливость» отождествлялись, а задачи законодателей соответствовали, казалось бы, высшим проявлениям гуманизма. Однако на самом деле законы древних восточных цивилизаций были далеко не справедливыми. И первое, что поражает современного человека, — это разница в наказаниях в зависимости от социального положения преступника. Например, представим себе такую ситуацию.Бедный старик жалует­ся, что его сын умер в доме ростовщика, где отрабатывал долг своего отца: «Ростовщик бил моего сына, морил его го­лодом и заставлял работать по ночам. А мой сын не раб. Он вавилонянин родом, а не чуже­земец. Он только три года дол­жен был провести в доме рос­товщика. На четвертый год по закону царя его должны были отпустить на свободу. Кто вер­нет мне моего сына, которому оставался всего год до окон­чания срока подневольной работы?» По законам Хаммурапи не уплатившего долг бедняка и его семью на три года обращали в рабство. Ростовщик приводит свидетелей. Они заявляют, что осмотрели тело убитого и не нашли на нем ран. Только на спине обнаружены следы плети, но бить должника хозяин имел право. Ростовщик клянется, что сын должника умер от болезни. Судья признает богатого ростовщика невиновным. Он знает, что богач по обыкновению пошлет ему щедрые подарки.Или вот еще один случай. Судят строителя, который построил кирпичный дом так непрочно, что стена обвалилась и задавила хозяйского сына. «Ты лишил по своей небрежности сына благородного человека. За это и ты теряешь своего сына. Око за око, зуб за зуб, человека за человека. Отдай любого из своих сыновей», — говорит судья. «Но мои дети ни в чем не виноваты!» — «Тогда иди сам на казнь!» И несчастный отец вынужден отдать на казнь своего младшего сына.

Но, несмотря на всю несправедливость по отношению к