Греческий городок

План
Введение
1 История вопроса
2 Греческие городки в Ташкенте
2.1 Погребальные обычаи

3 Процессы реиммиграции
Список литературы

Введение

Греческий городок - места компактного проживания в Ташкенте греков – политиммигрантов.

1. История вопроса

В 1949 году после поражения партизанских отрядов греческих коммунистов, носивших название «Демократическая армия Греции»[1] в гражданской войне в Греции, длившейся с 1944 по 1949 годы между сторонниками конституционной монархии, поддерживаемых странами западной демократии, и коммунистами, поддерживаемых СССР, партизанские отряды коммунистов были через территорию Албании в сентябре 1949 года эвакуированы в Советский Союз. Всего в Советский Соююз было эвакуировано около 12 тысяч человек. По решению Советских властей местом их компактного проживания была выбрана Средняя Азия, а точнее Ташкент, где в Ташкенте и вокруг него было организовано 23 компактных пункта размещения греческих политиммигрантов - «греческие городки».

2. Греческие городки в Ташкенте

Первоначально местами размещения прибывших беженцев служили лагеря, в которых ранее размещались заключённные и военнопленные, поэтому условия проживания в них были далеки от нормальных, что вызвало сразу недовольство[2] ряда иммигрантов. Однако в дальнейшем, их жилищные условия были значительно улучшены.

В Ташкенте существовало несколько мест такого компактного проживания греков-политиммигрантов[3]. Например, на третьем квартале Чиланзара вдоль канала Анхор находится несколько компактно расположенных четырёхэтажных панельных домов, в которых в 60-е года прошлого (XX) века проживали исключительно греки-политиммигранты, греческий городок[4] существовал также в районе Бодамзара[5].

Такой крупный греческий городок существовал в районе магазина Светлана (около станции метро «Площадь Горького», в настоящее время станция метро «Буюк ипак йюли», в переводе означающее - «Великий шёлковый путь»). Здесь греки проживали в двухэтажных многоквартирных домах, построенных ими же самими (большинство греков-политиммигрантов, не имеющих образования, стали в Ташкенте работать строителями). Дома ориентировочно располагались вдоль улиц «Сорок лет комсомола» и улицы, являвшейся продолжением улицы Невской, котороя в разное время носила разное название: «улица Шастри», «проспект Горького», в настоящее время носит название: «проспект Хабиба Абдуллаева».

Дети политиммигрантов учились в обычных школах города, расположенных рядом с греческими городками , но для них греческая община специально оплачивала работу преподавателей греческого языка, которые отдельно занимались с детьми греческих политиммигрантов греческим языком вместо уроков узбекского языка, которые посещали все остальные школьники русских школ города.

2.1. Погребальные обычаи

Молодые участники партизанской войны, попавшие на жительство в Узбекистан в конце сороковых годов двадцатого века, в своём абсолютном большинстве, особенно мужчины, являлись атеистами, но более пожилые люди и в особенности женщины, в том числе и приезжавшие к ним позже родственники, придерживались православной веры. Некоторые пожилые женщины даже имели на переносице вытатуированные маленькие крестики. Во время траура они одевали чёрное платье и носили его в течение года, а иногда и пожизненно. Их соотечественников хоронили на отдельных картах на Боткинском и Кадырьинском кладбищах в Ташкенте, а также на городском в Чирчике. Со временем образовалось достаточное количество смешанных браков, поэтому обычая хоронить на отдельных картах впоследствии не придерживались строго. Было отмечено, что в последние десятилетия двадцатого века в силу разных причин заметно увеличилось число греков, ставших посещать православные храмы[6].

В местах погребения до установки памятника на месте захоронения обычно ставился равноконечный греческий крест. На надгробных плитах тексты выбивались на греческом или русском языках, иногда на двух сразу.

В Национальном центре греческой диаспоры в Ташкенте велась книга регистрации умерших земляков, нашедших вечное упокоение на своей второй родине - в Узбекистане.

Православные понтийские и крымские греки (то есть граждане Российской империи, а позднее СССР), попавшие в Среднюю Азию в общем миграционном потоке населения из европейской части России старались хоронить своих близких на фамильных некрополях в границах общих христианских кладбищ.

С появлением в Узбекистане большой группы российских греков, вынужденных переселенцев в 40-е годы XX века в некоторых местах их компактного проживания в Средней Азии стали образовалось и отдельные греческие кладбища. Надгробные памятники на них изготовливались из крепких пород камня руками греческих мастеров, имевших опыт его обработки у себя на родине — на Кавказе и в Крыму. Как правило, в Узбекистане греки хоронили своих умерших на общих православных кладбищах.

До 60-х годов XX века похоронные обряды понтийских и крымских греков, имевших некоторые отличия от аналогичных русских православных обрядов, проходили в основном с участием священников греческой церкви, переселенных в Среднюю Азию вместе с греческой диаспорой. Позднее православные обряды исполняли и русские православные священнослужители. Согласно греческим православным обычаям гроб с телом покойного перед похоронами одну ночь обязательно держали в доме и