Политико правовая мысль Древнего Китая

Академия права и управления

Челябинский филиал

Юридический факультет

РЕФЕРАТ

по дисциплине История политических и правовых учений

«Политико – правовая мысль Древнего Китая»

ПЛАН

1. Сущность государства и права в концепции последователей даосизма. Лао-Цзы

2. Государство и право в восприятии Конфуция

3. Моизм и политико-правовые вопросы. Мо-Цзы

4. Легальное восприятие государства и права. Шан Ян

5. Список литературы

Расцвет общественно - политической мысли Древнего Китая относится к VI - III в.в. до н. э. В этот период в стране происходят глубокие экономические и политические изменения, обусловленные появлением частной собственности на землю. Рост имущественной дифференциации внутри общин повлек возвышение зажиточных слоев; ослабление патриархальных клановых связей; углубление социальных противоречий. Идет борьба между имущественной и наследственной аристократией. В стране - затяжной политический кризис.

В поисках выхода из кризиса, в общественно - политической мысли складываются различные школы и направления. Наиболее влиятельными политическими учениями в Древнем Китае были конфуцианство, даосизм, легизм и моизм. ¹

На первом этапе существования древнекитайскому государству были присущи все черты традиционного древневосточного государства, например, такие, как осознание неразрывной связи человека и окружающего мира, зависимости общества от природных явлений.

Особенностями древнекитайского мировоззрения на следующем этапе развития стало:

· придание большого значения ритуалу. Ритуал, а не религия является стержнем древнекитайской идеологии. На основе ритуала строились взаимоотношения между «низами» и «верхами» общества. Почитание старших младшими, почитание родителей и культ предков – все это обусловило покорность власти правителя в древнекитайском обществе;

· направленность Политико-правовой идеологии Древнего Китая на поиск наиболее эффективных методов управления государством, что обусловило появление различных политико- правовых течений.

1. Сущность государства и права в концепции последователей даосизма. Лао-Цзы

Даосизм представляет собой политико-правовые идеи, противоположные конфуцианству. Он возник как протест патриархальной знати против новой аристократии.

___________________

1 История политических и правовых учений / под ред. В.С. Нерсесянца. – М, 2003 г.

Основоположником течения принято считать Лао-Цзы (VIв. до н.э.). Он изложил свои политико-правовые взгляды в произведении «Книга о Дао и Дэ», где дал описание проблем в различных сферах современного ему общества и привел способы их решения.

В социальной сфере недостатки были обусловлены отклонением пути развития всего общества от подлинного Дао, которое представляет собой мировой закон. Способы решения проблем заключались в необходимости:

* следовать Дао;

* жить в согласии с природой, полностью растворяясь в ней;

* вести как можно более уединенный образ жизни;

* отказаться от всех благ цивилизации;

* проявлять бережливость, сострадание, смирение, умеренность и воздаяние добром за зло.

В политической сфере недостатком, с точки зрения даосов, было излишнее вмешательство правителей в государственные дела. Решение проблем в сфере управления государством заключалось:

* в установлении принципа недеяния как основной концепции управления;

* восстановлении естественного состояния человека;

* возвращении всего общества на путь Дао;

* достижении гармонии.

В правовой сфере недостатком являлось отклоняющееся от Дао законодательство, так как оно было создано людьми. Способ решения проблем заключался в необходимости:

* отрицать позитивный закон;

* отдавать предпочтение обычаям и традициям.

Лао-Цзы стал одним из первых представителей анархизма, отрицая государство и законы, но позднее положения даосизма выродились в мистику и суеверия.

Несмотря на спорность даосизма с точки зрения его применимости к управлению государством, это учение имеет ряд здравых идей.

Существенная роль в даосизме отводится принципу недеяния, воздержанию от активных действий. Недеяние выступает в этом учении, прежде всего как осуждение антинародного активизма властителей и богатых, как призыв воздержаться от притеснений народа и оставить его в покое. «Если дворец роскошен, то поля покрыты сорняками и хлебохранилища совершенно пусты... Все это называется разбоем и бахвальством. Оно является нарушением дао... Народ голодает оттого, что власти берут слишком много налогов... Трудно управлять народом оттого, что власти слишком деятельны». ²

Ключевая идея даосизма – следование «Дао», т.е. жизненному пути человека, его предназначению.

2. Государство и право в восприятии Конфуция

Конфуцианство - философско-этическое направление, защищавшее интересы новой аристократии.

Основоположником течения считается политический деятель и мыслитель Кун Фу Цзы (VI-V вв. до н.э.), известный в Европе как Конфуций.

Основные идеи конфуцианства изложены в сборнике «Беседы и суждения», составленном учениками философа. Центральным положением работы Конфуция в политической сфере является разработка патриархально-патерналистской концепции государства.

Государство, по Конфуцию должно быть наделено

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать