Социально-экономическая основа гомеровского эпоса

2. Социально-историческая основа. Гомеровский эпос содер-

жит явные указания на общинно-родовую организацию общества.

Однако тот социально-исторический период, который изображен в

гомеровских поэмах, далек от наивного и примитивного общинно-

родового коллективизма, он отличается всеми признаками весьма

развитой частной собственности и частной инициативы в рамках

родовых организаций.

Мы читаем, например, «Один человек получает удовлетворение

в одних делах, а другой - в других» (Од., XIV, 228). В эпосе есть

сведения о существовании умелых мастеров, о гадалках, врачах,

плотниках и певцах (Од., XVII, 382-385). По этим текстам уже

можно судить о значительном разделении труда.

а) С о с л о в и я. Гомеровское общество разделено на сословия,

поскольку сословие есть не что иное, как общность людей, объеди-

неных по тому или иному общественному, профессиональному при-

знаку на основе либо юридических узаконений, либо обычного

права.

У Гомера мы находим постоянно генеалогию героев, происхож-

дящих от Зевса, и взывание к родовой чести (например, обращение

Одиссея к Телемаху в Од., XXIV, 504-526). Вождь окружается у

Гомера обычно своей дружиной, которая относится к нему с бла-

гоговением. Власть вождя связана с крупным землевладением (на-

пример, рассказ Одиссея под видом странника о его богатствах на

Крите, Од., XIV, 208 и след.). Частые войны и всякого рода пред-

принимательства тоже вели к обогащению наиболее имущей части

родовой общины. У Гомера мы находим описание великолепных

вещей и дворцов. Его герои умеют прекрасно говорить. Они похва-

ляются богатством, железом и медью, золотом и серебром, любят

обильные пиршества.

б) Т о р г о в л я, р е м е с л о и з е м е л ь н а я с о б с т в е н н о с т ь.

Старинная родовая община, основанная на натуральном хозяйстве,

конечно, не торговала, а обмен был настолько примитивен, что не

играл ведущей экономической роли. В поэмах Гомера же намечается

совершенно другая ситуация.

Здесь весьма часто делают взаимные богатые дары, которые иной

раз приближаются к тому, что в экономике носит название обмена.

Настоящая торговля упоминается в эпосе крайне редко. Однако она

уже существует.

С торговлей развиваются и ремесла. Ремесленников в поэмах

Гомера очень много: кузнецы, плотники, кожевники, горшечники,

ткачи, золотых и серебряных дел мастера, а также прорицатели,

певцы, лекари и глашатаи. Уровень ремесла здесь чрезвычайно

высок. Как мы увидим ниже, поэтическое изложение буквально

пересыпано упоминаниями разного рода добротных изделий, худо-

жественно сработанного оружия, одежды, украшений и домашней

утвари.

Гомеровский демос уже начинает разоряться и отчуждаться от

модных мест. Еще более бесправны переселенцы-метанасты (Од.,

XVII1, 357-375) и батраки-феты, поденщики, часто попадавшие в

полную кабалу к хозяину.

В эпосе Гомера мы встречаем прослойку нищих, которая уже

совсем немыслима в родовой общине, где все являются своими и

родными. Об их жалком, ничтожном и унизительном положении

можно судить по Иру, который стоял на пороге перед пирующими

женихами и выпрашивал себе подаяния и с которым Одиссей, тоже

в виде подобному нищего, затеял драку (Од., XVIII, 1-110).

в) Р а б ы. Гомер говорит также о рабах, правда, пока еще ис-

полняющих работу пастухов и домашних слуг. Есть также особые

рабы, как свинопас Евмей, владеющий собственным рабом и соб-

ственным домом, и нянька Одиссея Эвриклея, которой подчинены

все слуги. Как предвестье надвигающегося классового рабовладения

можно рассматривать дикую расправу Одиссея с неверными раба-

ми - особенно казнь козопаса Мелантия и повешение служанок

(0д., XXII, 471-477). Гомер прекрасно понимает непродуктивность

рабского труда (Од., XVII, 320-323). Здесь и далее Гомер в переводе

В.В. Вересаева.)

Если власти хозяина раб над собою не чует,

Всякая вмиг у него пропадает охота трудиться.

Лишь половину цены оставляет широкоглядящий

Зевс человеку, который на рабские дни осужден им.

В «Илиаде» рабство носит еще патриархальный характер, в то

время как в «Одиссее» отчуждение раба от господина безусловно

растет. Число рабов-мужчин значительно уступает числу рабынь-

женщин. Все ремесленники - свободные.

Труд раба и труд свободного в эпосе дифференцируется очень

слабо. Из слов царевны Навсикаи (Од., VI, 58-65) видно, что она

стирает на все свое семейство, причем не только на самого царя

Алкиноя, но и на пятерых его сыновей с женами. В «Одиссее»

подробно рассказывается об умелом изготовлении Одиссеем плота

и супружеского ложа. Одиссей, кроме того, сам занимался пахотой,

а его отец не хуже своих рабов трудится вместе с ними и в саду

и в огороде. Другими словами, резкого разделения между зависимым

и свободным трудом в поэмах Гомера не наблюдается.

3. Организация власти. а) Б а с и л е в с. Гомеровские цари «ба-

силевсы» не имеют ничего общего с неограниченной царской влас-

тью. Напомина

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать