Законы Чингизхана Великая Яса

Законы Чингизхана: Великая Яса

«Эти рулоны называют Великой книгой законов и хоронятся они в казначействе главных принцев. Везде, где хан восседает на трон..., они ставят эти рулоны, демонстрируют их и зачитывают» Ата Малик Джувейни (персидский историк 1226 —1283 гг.)

В 1206 г. объединив разрозненные кочевые племена в единое государство, на курултае монгольской знати Темуджин был провозглашён великим ханом над всеми племенами, ему был дан титул — «Чингисхан». По преданию неизвестный старец-отшельник неожиданно явился в собрание ханов и пророчески возвестил, что Бог отдает Темуджину под власть всю землю и потому он должен именоваться Чингисханом, т. е. великим ханом. Темуджин принял этот титул и издал Великий закон Яса, сказав: «У степных народов, которых я подчинил своей власти, воровство, грабеж и прелюбодеяние составляли заурядное явление. Сын не повиновался отцу, муж не доверял жене, жена не считалась с волей мужа, младший не признавал старшего, богатые не помогали бедным, низшие не оказывали почтения высшим, и всюду господствовали самый необузданный произвол и безграничное своеволие. Я положил всему этому конец и ввел законность и порядок» (Рашид-ад-Дин).

Провозглашенная Чингизханом Великая Яса должна была оставаться в течение долгого времени, по крайней мере, теоретически, законом, связывающим всех его потомков и остальную часть Монголов, служа критерием для их верности ему и к его наследию всюду по странам согласно их правилу. Как писал Л.Н. Гумилёв: «Яса – неслыханное нарушение племенных обычаев – ознаменовала конец скрытого (инкубационного) периода монгольского этногенеза». То есть после обнародования Ясы произошел качественный скачек в развитии монгольской нации, созданы были новые предпосылки для выполнения «Великой миссии монголов».

Научное изучение великого памятника монгольской культуры - Ясы было начато более двух с половиной веков назад, в 1710 году, французским ориенталистом Пети де ля Круа. Его труд не был совершенен и страдал многими серьезными недостатками, самым важным из которых была нехватка достаточно критического и систематического подхода к базовому материалу. Последователи де ля Круа, Де’Оссон в 1824 г. выпустил целую книгу «История монгол», а Де Сеси в 1826 г. опубликовал перевод фрагментов Ясы с арабского источника Макризи. Отечественных авторов, занимавшихся изучение Ясы, было немного, среди маститых историков, которые касались этой темы, - И.Н. Березин, В.А. Рязановский, В.В. Бартольд, П.С. Попов.

Особо следует выделить Г.В. Вернадского (1888-1973гг.). Выдающийся русский историк, сын известного ученого В.И. Вернадского (1863-1945), эмигрировал после революции в США, где впоследствии стал профессором Йельского университета. Работы Г.В. Вернадского признаются мировым научным сообществом, в России его труды считаются классикой отечественной исторической мысли. Большую часть своей научной жизни он проработал за границей. В 1970 г. стал лауреатом премии «За выдающиеся заслуги в славянских исследованиях». Вершиной творчества Г.В. Вернадского явился пятитомный труд «История России», написанный им практически в одиночку. В США фундаментальная работа сделала автора популярным, восторженные рецензии сменяли одна другую, автора называли «крупнейшим знатоком вопроса». Своими философскими воззрениями Г.В. Вернадский придерживался концепции евразийства, считавший Россию особым этнографическим миром, занимающим «срединное» место между Европой и Азией. Развивая эту концепции с исторической позиции, Г.В. Вернадский очень много уделял проблемам изучения монголо-татарского компонента в становлении Российской государственности. Как и многие евразийцы, он считал, что Московское государство образовалось на развалинах Золотой Орды, что «татарский» источник русской государственной организации является определяющим. В рамках развития концепции евразийства, Г.В. Вернадским было опубликовано множество статей и монографий на английском языке. С одной из таких работ, посвященной своду законов Чингисхана хотелось бы познакомить читателей «Татарских новостей».

Статья «Смысл и Содержание Ясы Чингисхан» была опубликована в журнале HarvardJournalofAsiaticStudies в декабре 1938 г., и с тех пор ни кем не переводилась. Работа имеет научный характер, автор перевода старался максимально близко к оригиналу перевести текст, сохранив основной смысл.

Под названием Яса известен Кодекс Законов и Постановлений, провозглашенных великим императором монгол - Ченгизханом. Полная версия Ясы, ни в монгольском подлиннике, ни в полном переводе до нас не дошла. В нашем распоряжении находятся лишь отдельные фрагменты законов и постановлений Чингизхана, которые, как предполагают многие исследователи, были записаны при его жизни. Нам они стали известны через более поздних летописцев. (Д. 1227)

На сегодняшний день, тяжело установить, что из известных фрагментов кодекса Ясы имеет реальное отношение к Чингизхану. Мы должны принять во внимание, что в дополнение к его формальным постановлениям, Чингизхан имел обыкновение делать свои предложения или комментарии к различным случаям. Они известны как «Билик» (знание). Так как Чингизхан сам был неграмотным, он должен был продиктовать своим секретарям, что он думал и что было достойно его внимания. Должно быть, было множество различных письменных версий и фрагментов растиражированной Ясы и Билика. Некоторые из них были, вероятно, официальными копиями, другие просто частными заметками. Часть слов Чингизхана,