Казаки 3

Введение.

Христианство на Дону.

-- мученики за веру;

-- секты на Дону;

Донская епархия.

Заключение.

Список литературы.

История Православной Церкви на Донской земле - очень важная, но крайне мало изученная тема. Особенно это относится к периоду новейшей истории, начавшейся после Февральской революции и Октябрьского переворота. При изучении Православной Церкви на Дону периода до 1917г., исследователь может опереться на различные энциклопедические и справочные издания, исторические труды, выходившие во второй половине XIX- начале XX в. Кроме этого, большое количество материала, имеющих отношение к истории Церкви на Дону, находится непосредственно в архивных фондах. Эти фонды насчитывают около 60 папок и представляют собой крайне интересный и мало исследованный материал. Причём следует отметить, что изучение и систематизация архивных фондов, относящихся к церковной тематике, велась почти исключительно светскими специалистами. Участие в этом представителей Ростовской епархии и духовных учебных заведений носило единичный и эпизодический характер, несмотря на неоднократное приглашение и содействие сотрудников архива. К сожалению, источниковая база по истории Церкви на Дону после 1917 г., в отличие от предыдущего периода, крайне скудна, а научных исследований явно недостаточно. Всё, что мы имеем в данном направлении – отдельные публикации в газете « Церковный Вестник Ростовской епархии», касающийся истории Ростовского Кафедрального собора и некоторых других храмов Ростова и Ростовской области, а также репрессий против духовенства в начале 20-х гг.. Что касается архивных документов, то в открытых архивах ГАРО имеется папка, относящаяся к послереволюционному периоду. В основном в ней содержится информация о закрытии храмов, частично отчётность храмов, отчёты об антирелигиозных мероприятиях и т.п. Данные источники ещё мало изучены, при том сведения, имеющиеся в них, довольно скудны.

Развитие и утверждение христианской веры среди народов этого региона представляет одну из малоизученных страниц истории Русской Православной Церкви. Многочисленные письменные источники о начале распространения христианства на Дону до сих пор не были с достаточной полнотой исследованы, систематизированы и обобщены. Они, несомненно, еще привлекут к себе пытливые взоры наших исследователей. Я же здесь ставлю перед собой скромную задачу - сделать краткий обзор древних преданий и дошедших до нас исторических сведений о первых шагах христианского просвещения народов Дона.

Церковная история Донской земли началась задолго до учреждения епархии. История возникновения православных приходских общин на Дону относится к 18 веку, когда обширная территория «Дикого поля» в церковно-административном отношении входила в состав Сарской епархии, образованной в 1261 году.

В 17 столетии границы Московского государства вплотную приблизились к казачьим землям. В церковном управлении эти земли вошли в состав патриарших областей. Непосредственно к патриарху обращались казаки с просьбами по всем вопросам организации церковной жизни. В то время на Дону было ещё мало церквей и молитвенных домов. Само донское духовенство было

тогда немногочисленным. Те, кто в условиях казачьей «вольной» жизни совершал службы, причащал, венчал, отпевал, по большей части происходили из пришлых священнослужителей и монахов. Некоторые из них приходили на Дон, надеясь поправить своё материальное положение, другие, изгнанные за различные проступки, искали укрытия от преследования духовных властей. Для священнослужителей, связавших свою жизнь с Доном, станичная жизнь была привлекательной тем, что зависимость казачьих приходов от Москвы долгое время была слабой. Порядки, давно установившиеся в русских епархиях, на Дону не соблюдались: никто не заставлял духовенство платить подати епископу, за нарушении церковного устава не налагалось никаких наказаний. В начале 18 века земля донских казаков вошла в состав Русского государства. Это время совпало с правлением Императора Петра I и его церковной реформой. В 1700 году скончался Патриарх Адриан. Петр отменил выборы нового патриарха и поручил ведать духовными делами митрополиту Рязанскому и Муромскому Стефану (Явороскому), Местоблюстителю Патреаршего престола. С владыкой Стефаном Донское войско и имело сношение по церковным вопросам.

Следующим этапом стало присоединение войска имнным государевым указом от 2 июня 1718 года к Воронежской епархии, которой управлял Пахомий ( Шпаковский), митрополит Воронежский и Елецкий. После учреждения синода в 1721 году войско Донское сделало попытку вновь занять привилегированное положение и перейти в прямое подчинение к этому, заменившему патриарха учреждению. Однако, Петр I повелел в этой просьбе казакам отказать.

Более ста лет войско Донское находилось в составе Воронежской епархии. Войсковое правительство, защищая казачьи традиции, часто бесцеремонно вмешивалось в распоряжения епархиального архиерея, касающихся донских приходов. Жалуясь на « самоуправство» архиереев, оно добивалось отмены распоряжений консистории, затягивая решение спорных вопросов на долгие годы. Даже замещение вакансий в приходах контролировала войсковая канцелярия; до1830-х годов сохранялся обычай избрания духовенства