Судьба реформаторов в России периода XVIII- XIX веков

ОГЛАВЛЕНИЕ

1. Введение....................................................................................................3

2. Судьба реформаторов в России. XVII-XIX век.....................................4

3. Заключение...............................................................................................13

4. Список литературы..................................................................................15

ВВЕДЕНИЕ

Судьба реформаторов в России... А в чём разница между судьбой в России и в какой-либо другой стране? Россия, страна, конечно, самобытная, загадочная и так далее, но не удивлюсь, если где-нибудь в Ирландии в эту минуту какой-нибудь студент или школьник пишет эссе, сочинение или ещё что-то в этом роде на тему “Судьба реформаторов в Ирландии”. Ведь слово “судьба” - понятие мистическое, а мистика всегда привлекала и всегда будет привлекать людей. В толковом словаре Ожегова дано такое определение:

“Судьба – это стечение обстоятельств, не зависящих от воли человека, ход жизненных событий”. То есть судьба – это сама жизнь.

Россия – страна фаталистов. Божественное проведение, дьявольские козни, мистика, Его Величество Случай... Как только не называли стечения обстоятельств, приводящие к тем или иным событиям, решениям. Что такое русский авось, как не вера в то, что случившееся предопределено, суждено? Играми судьбы можно объяснить почти всю историю, потому что только один незначительный поступок, одно слово может кардинально поменять мир.

Множество случайностей связывались в цепи событий, предсказания и предвидения, знание своей и чужой судьбы... Великих людей, меняющих мир, всегда окружала мистика. Но почему-то вокруг реформаторов кольца судьбы сплетались гораздо крепче и трагедии следовали одна за другой. Необъяснимые события... Тайны... Смерти... Одним словом судьбы.

В этом мире всё устроено так, что каждый, кто говорит “Да!” обречён услышать в ответ: “Нет!”. Любое утверждение обязательно встретит возражение. Относительно судьбы и предопределённости никогда не было и не будет единой точки зрения. Есть фаталисты. Есть скептики.

Какого же их мнение на одни и те же события?

СУДЬБА РЕФОРМАТОРОВ В РОССИИ. XVII-XIX вв.

Прежде чем начинать разговор о судьбе, стоит упомянуть, почему для рассмотрения берётся период с XVII по XIX века. Дело в том, что именно в XVII веке закончилось Смутное время. Государство перестало трясти как в лихорадке и появилась возможность последовательных преобразований, то есть реформ. Эти реформы с переменным успехом проводились вплоть до начала XX века, когда произошла смена политического режима и цепь последовательных преобразований, проводимых царским правительством была прервана. Конечно, и после 1917 года проводились реформы, но это уже реформы нового государства, новой формации. Именно поэтому при рассмотрении темы “Судьба реформаторов в России” я беру период XVII-XIХ века. Кто же из реформаторов жил тогда? Как сложилась их судьба?

Конечно, самым известным реформатором той эпохи был Петр I, но ещё в середине XVII века была проведено преобразование, последствия которого оказались совершенно противоположными ожиданиям. Отголоски слышны до сих пор.

Церковная реформа Никона.

Все знают, чем вымощена дорога в ад. В тот момент русской истории, когда к православной России присоединилась православная же Украина, возникла непредвиденная никем проблема. И Россия, и Украина исповедуют одну и ту же ветвь христианства, но церковные обряды различаются. Пусть и в деталях, но ведь именно на деталях зиждется любой ритуал. А если даже в соседней стране всё немного иначе, то что говорить о государствах бывшей Византийской империи?! Всё это требовало скорейшего решения. То есть введение хоть какого-то единообразия. Именно к единообразию и хотел привести православную церковь патриарх Никон. Но получилась совершенно обратное. Раскол.

Никон, взяв за образец греческие правила и обряды, встретил сопротивление не только среди народа, не желавшего перемен, но и среди бывших единомышленников, считавших, что сводить нужно не к греческим образцам а к русским, поскольку Россия – центр православия и соответственно, все остальные страны, исповедующие ту же религию, должны принять русское православие, как когда-то Русь приняла византийское. Если бы раскол выражался только в теологических спорах, особой беды не случилось бы. Но протест против никоновской реформы перерос в бунты. Наиболее тяжёлыми последствиями отличалось Соловецкое восстание 1668-1676 годов. Неприступная обитель, приютившая множество несогласных с реформами (не только церковной), пала из-за предателя, через тайный лаз впустившего в крепость царские войска. Только пятьдесят человек из обороняющихся осталось в живых. Пятьдесят. Из шести сотен.

Взятие Соловецкого монастыря ни коем образом не способствовало примирению двух образовавшихся церквей. А после казни предводителя старообрядчества протопопа Аввакума, сожжённого заживо вместе со своими единомышленниками, в рядах старообрядцев-фанатиков появилось “огненное крещение” - самосожжение в знак протеста...

Судьба самого Никона, сложилась не самым лучшим образом. Человек, спровоцировавший раскол православной церкви, так же как и его главный идеологических противник протопоп Авваккум, оказался в ссылке, смещённый с поста