Гомосексуальность в эпоху Возрождения

План
Введение
1 Италия
2 Франция
3 Англия
4 Испания и Португалия
5 Нидерланды
5.1 Нидерланды до разделения
5.2 Объединённые провинции
5.3 Южные Нидерланды

6 Трансвестизм
7 Европа и другие народы
Список литературы

Введение

Гомосексуальность в эпоху Возрождения. Статья рассматривает период второй половины XIV — начала XVII века в Европе.

Как отмечает М. Л. Андреев, в последние годы в ренессансистику активно внедряется изучение новомодных культурологических тем, включая изучение «сексуальных меньшинств» [1].

1. Италия

Распространение однополой любви, в том числе среди духовенства — популярная тема сатирической литературы эпохи Возрождения.

Так, в «Декамероне» Боккаччо (середина XIV века) дано такое описание папского двора в Риме: «все они, от мала до велика, открыто распутничают, предаются не только разврату естественному, но и впадают в грех содомский, что ни у кого из них нет ни стыда, ни совести, что немалым влиянием пользуются здесь непотребные девки, а равно и мальчишки и что ежели кто пожелает испросить себе великую милость, то без их посредничества не обойтись » [2].

В 1520 году в сатирическом диалоге «Вадиск, или Римская троица» Ульрих фон Гуттен писал: «Три вида граждан в городе Риме: Симон, Иуда и содомляне » [3], а также «Мы видим в Германии священников, о которых говорят, что они собственным телом заплатили в Риме за свой приход » [4], а о римских церковных чинах персонаж Гуттена отзывается: «А они за наш счёт кормят коней, собак, мулов и — какой срам! — содержат потаскух и развратных мальчишек » [5].

Поджо Браччолини в диалоге «Против лицемеров» (1448) сатирически описывает, как христианский проповедник предостерегал паству рассказами о всевозможных сексуальных «извращениях», а простецы, которые ранее ничего об этом не знали, в восторге на руках относили священника домой [6].

Мифологический мотив, делавший Орфея изобретателем однополой любви, который находили в «Метаморфозах» Овидия, вслед за «Романом о Розе» (XIII век) развит в поэме Анджело Полициано «Сказание об Орфее»: Орфей, лишившись Евридики, прославляет любовь к юношам[7]. На основании этого сторонники Савонаролы обвиняли в содомии и самого Полициано [8].

В литературе зачастую использовались античные мотивы. Например, новелла 10 из пятого дня «Декамерона» Боккаччо использует сюжет «Метаморфоз» Апулея, когда муж обнаруживает дома любовника жены и в отместку отправляет молодого человека к себе в постель. В комедии Макиавелли «Клиция» представлена вариация на тему комедии Плавта «Касина», обыгрывающая подмену в постели юной девушки на слугу.

Антонио Беккаделли (Панормита) в сборнике «Гермафродит» вслед за Марциалом описывает разнообразие сексуального поведения, включая однополую любовь [9].

В XLIII песне поэмы Ариосто «Неистовый Роланд» варьируется сюжет из Овидия о Кефале и Прокриде: герой Ансельм, прогнавший свою жену Аргию, ложно обвинив её в измене, соглашается возлечь с эфиопом, предлагающим ему в награду волшебный дворец, после чего жена посрамляет его.

В «Городе Солнца», изобретенном Кампанеллой, уличенным в содомии в первый раз делают выговор и заставляют два дня носить привешенные на шею башмаки в знак «извращения естественного порядка», а при повторении увеличивают наказание до смертной казни [10]. Для сравнения, «Утопия» Томаса Мора тему гомосексуальности игнорирует, а Фрэнсис Бэкон подчеркивает, что любовь между мужчинами в его Новой Атлантиде отсутствует, зато «нигде не найти такой верной и нерушимой дружбы».

Лица, чья возможная альтернативная сексуальность становилась предметом обсуждения современников и/или потомков:

· Пара из Венеции в XIV веке: Джованни Браганца и Николето Марманья [11].

· Философ-платоник Марсилио Фичино (1433—1499) и поэт Джованни Кавальканти (1444—1509). Фичино в своих сочинениях много и красочно писал о любви между мужчинами, но толковал её в платоническом духе, то есть порицал телесное соединение. Письма Фичино к Кавальканти, опубликованные в 1492 году, некоторыми авторами толковались в гомосексуальном контексте [12]. Сам Фичино, комментируя «Пир» Платона, указывал, что если кто предается любви «вопреки естественному порядку, с мужчинами … поистине злоупотребляет достоинствами любви» [13].

· Леонардо да Винчи (1452—1519). Сексуальность Леонардо да Винчи часто обсуждается [14]. Женат он не был, о романах с женщинами достоверных сведений нет. Ряд авторов, вслед за словами Вазари, предполагают интимные отношения с юношами [15], другие считают, что несмотря на гомосексуальность живописца, отношения с учениками не были интимными.

· Микеланджело Буонарроти (1475—1564) [16]. Никогда не был женат, известны его близкие отношения с молодыми людьми. Распространена также интерпретация большей части лирики Микеланджело как гомоэротической [17], хотя нужно учитывать её платонический характер.

· Джованни Бацци (Содома ), художник (1477—1549).

· Папа Лев X (1475—1521). На его гомосексуальные наклонности намекает историк Франческо Гвиччардини [18]. По другому мнению, такие сведения были частью антипапской пропаганды [19].

· Папа Юлий III (1487—1555). В 1546 году он познакомился с 14-летним неграмотным юнош