История Ниуэ

План
Введение
1 Доколониальный период
1.1 Заселение острова
1.2 Деление острова
1.3 Система управления
1.4 Короли Ниуэ
1.4.1 Короли периода раха-поули (ниуэ raha pouli)
1.4.2 Короли периода раха-лиоги (ниуэ raha liogi)


2 Колониальный период
2.1 Открытие острова
2.2 Миссионерская деятельность
2.3 Аннексия острова
2.4 Новозеландский период

3 Период самоуправления
Список литературы

Введение

1. Доколониальный период

1.1. Заселение острова

Согласно мнению историков, колонизация острова Ниуэ относится к последним столетиям первого тысячелетия до нашей эры [1] . Колонисты (предположительно, полинезийцы) приплыли на остров с островов Тонга, Самоа и Пукапука (остров в Северной группе архипелага Кука) [1] . Дефицит пресной воды, плодородной почвы и камней для изготовления орудий труда наложили значительные ограничения для заселения острова. В течение очень долгого периода своей истории островитяне оставались практически в изоляции от других полинезийских народов, хотя время от времени подвергались воинственным вторжениям с соседних островов.

Подтверждением этому факту могут свидетельствовать существование на Ниуэ диалектического различия в языке и враждебность между жителями северной и южной частей острова [1] . Сходство языка ниуэ с самоанским и тонганским языками также говорят о том, что предпринималось несколько попыток колонизации Ниуэ [1] .

1.2. Деление острова

Исторически Ниуэ был разделён на две части. На юге острова, от южной части деревни Алофи и до деревни Лику, проживало племя тафити (ниуэ Tafiti). На остальной части — племя моту (ниуэ Motu) [2] . Между этими племенами происходили постоянные столкновения вплоть до обращения островитян в христианство.

Существование на острове двух враждебных племён скорее всего свидетельствует о том, что эти племена имели разных предков. Люди тафити вероятно заселили остров позднее моту и приплыли с островов Фиджи (Тафити — одно из названий островов Фиджи, которое было дано группе самоанцами). Люди моту скорее всего колонизировали острова раньше тафити [2] . Согласно легендам острова предками моту были Хуанаки (ниуэ Huanaki) и Фао (ниуэ Fāo) [3] . Вполне вероятно моту приплыли с островов Самоа [4] .

Маорийские префиксы к названиям племён Нгати- , Нгаи- и Ати- , которые переводятся как «потомки кого-то» , не использовались на Ниуэ. Вместо Нгати- на острове использовались слова Тама (ниуэ Tama) или фагаи (ниуэ fagai) [2] . Например, объединения близких родственников носили название Тама-хамуа (ниуэ Tama-hamua), Тама-каутонг (ниуэ Tama-kautonga), Тама-хато-кула (ниуэ Tama-hato-kula). В настоящее время эти термины являются географическими названиями. Фагаи также представляло собой объединение людей, но главным фактором было не кровное родство, а совместное проживание в целях «прокормления» [2] .

1.3. Система управления

В далёком прошлом на Ниуэ была представлена особая система управления, отличавшаяся от моделей, представленных на других островах Океании. Одной из отличительных черт была выборность верховного вождя, или короля, титул которого не был наследуемым [5] . Институт короля на Ниуэ, или пату-ики (ниуэ patu-iki, в переводе «вождь вождей» ), скорее всего был привнесён с островов Тонга или Самоа (до его появления на острове существовали только главы семей) [5] . Первоначально король избирался из членов ведущей семьи острова. Впоследствии назначение короля стало прерогативой жителей деревни-победительницы (однако избранный король всё равно должен был получить одобрение других деревень) [6] .

Точное время возникновения института королевской власти на Ниуэ неизвестно, но можно предположить, что королевская власть существовала не более 150 лет, прежде чем в 1849 году население острова было обращено в христианство [6] .

Существовавшая на Ниуэ модель королевской власти была во многом схожа с той, которая действовала на острове Мангаиа в архипелаге Кука, где король (арики) также избирался, а его власть не была наследуемой, и в то же время резко отличалась от модели на Самоа и Тонга, ближайшим к Ниуэ архипелагам [6] .

Королям Ниуэ давались почётные и символические имена, такие как Улу-хе-моту (ниуэ Ulu-he-motu, «глава острова» ), а место, где он жил, — Ухо-моту (ниуэ Uho-motu, «центр острова» ) [7] .

О функциях пату-ики известно мало. При нём всегда существовал совет, или фоно (ниуэ fono), представители которого постоянно общались с местными жителями. В каждой деревне Ниуэ также находился агент короля, которого звали алага-вака (ниуэ Alaga-vaka) [7] . Существовал также главный алага-вака, или алага-вака-не-муа (ниуэ Alaga-vaka ne-mua) (наподобие современного премьер-министра), который очень часто захватывал верховную власть на Ниуэ и правил самостоятельно (при нём же находился помощник, которого звали ниуэ хагаи) [7] .

На острове также существовали другие вожди, которых звали ики (ниуэ iki) и пату (ниуэ patu). Ики, предположительно, прежде чем стать вождями, были воинами. Пату были по сути главами семей и возглавляли фагаи. Вместе с ики они выполняли функции судей, или факафили