Происхождение и общая характеристика Псковской судной грамоты

1. Происхождение и общая характеристика Псковской судной грамоты.

Источником происхождения государственности являются территориально-племенные союзы, юридические же нормы рождаются из обычаев. Когда какой-либо обычай или часть обычаев становятся нормой поведения, а старейшины общины принуждают к исполнению этой нормы, можно говорить о появлении обычного права. К древнейшим нормам обычного права относились такие явления, как кровная месть, круговая порука, умыкание невесты, особая словесная форма договора, наследование в кругу семьи и др. Обычное право очень консервативно, но, тем не менее, способно изменяться с течением времени. Так в XI веке кровная месть запрещается и заменяется денежным штрафом. Обычное право принято считать первым источником права не только Руси, но и других мировых государств.

Исходя из дошедших с летописью договоров Руси с Византией (911г., 944г., 971г.), можно говорить о появлении второго источника права в Киевской Руси – собственном законотворчестве раннефеодального государства в первые десятилетия его существования. Нормы права этого периода в основном обобщали судебную практику и регулировали торговые, союзные и военные отношения между Киевской Русью и соседними с ней государствами (в основном Византия).

Третьим источником возникновения права на Руси считается византийское законотворчество и, частично, рецепция римского права. В 988г. с принятием христианства по византийскому образцу Русь открылась для греческой культуры. XI-XII столетия – это время освоения греческого права. Здесь наиболее ярко проявили себя церковные каноны и переводная религиозная литература. Также немаловажное значение имели кодексы византийского права, которые стали изучаться и применяться и в законотворчестве, и в судебной практике. Влияние Византии на древнерусское право велико: все насильственные наказания заменялись денежными штрафами и были приняты церковные уставы. До нас дошли: Устав князя Владимира, Устав князя Ярослава, Уставы новгородских князей Всеволода и Святослава и др. Эти уставы помогали выяснять отношения между церковью и государством, а также восстанавливать правовые нормы, не нашедшие отражения в Русской Правде.

Вся совокупность законов, основанных на византийском праве, и правовых обычаев позволила создать Древней Руси свой собственный свод законов – Русскую правду. Вопрос о времени происхождения её древнейшей части в науке спорен. Некоторые историки относят его даже к VII в. Однако большинство современных исследователей связывают Древнейшую Правду с именем киевского князя Ярослава Мудрого. Примерный период ее создания 1019—1054 гг.

Существует несколько редакций Русской Правды:

· «Краткая Правда» состоит из следующих правовых текстов:

· «Правда Ярослава», от 1016 или 1036 г. (ст. 1-18);

· «Правда Ярославичей» (Изяслава, Святослава, Всеволода), от 1072 г. (ст. 19-41);

· Покон вирный — определение порядка кормления вирников (княжеских слуг, сборщиков виры), 1020-е или 1030-е гг. (ст. 42);

· Урок мостникам (регулировал оплату труда мостников (строителей мостовых, или, согласно некоторым версиям, строителей мостов), 1020-е или 1030-е гг. (ст 43).¹

Следующая редакция, "Пространная правда", отнсится к XIIв. Она состояла из двух частей — Устава князя Ярослава Мудрого и Устава Владимира Мономаха, входивших в «Краткую Правду» с позднейшими изменениями и дополнениями Устава, принятого во время княжения Владимира Мономаха. «Пространная Правда» свидетельствовала о процессе дальнейшего развития феодального земледелия, уделяя много внимания охране прав собственности на землю и другое имущество. В связи с развитием товарно-денежных отношений и необходимостью их правового регулирования «Пространная Правда» определяла порядок заключения ряда договоров, передачи имущества по наследству. Всего в ней содержалось 121 статья.

Существовала еще одна редакция Русской Правды, но гораздо более поздняя - «Сокращенная Правда». Историки полагают, что она сложилась в XV в. в Московском государстве после присоединения территории "Пермь Великая".

Русскую Правду можно определить как кодекс частного права – все ее субъекты являются физическими лицами, понятия юридического лица закон еще не знает. С этим связаны некоторые особенности кодификации. Среди видов преступлений, предусмотренных Русской Правдой, нет преступлений против государства. Личность самого князя как объекта преступного посягательства рассматривалась в качестве физического лица, отличавшегося от других только более высоким положением и привилегиями. С конкретными субъектами связывалось содержание права собственности; оно могло быть различным в зависимости и от объекта собственности. Русская Правда еще не знает абстрактных понятий: «собственность», «владение», «преступление».

Еще одним источником права являются кормчие книги – сборники церковных и светских законов, являвшихся руководством при управлении церковью и в церковном суде некоторых славянских стран. В 1274 на церковном соборе во Владимире митрополит Кирилл предложил в качестве руководства для управления церковью кормчую книгу, переведённую около 1225 в Сербии с греческого языка на церковнославянский. В 13 в. появилась ещё одна разновидность кормчей книги, где некоторые элементы болгарских и сербских кормчих книг были сведены воедино. Эта так называемая софийская,

____________________________________