Крымская война непосредственные причины

Крымская война: непосредственные причины

Хотя истинные причины Крымской войны, вероятно, являются более критическими, непосредственные причины - по крайней мере, якобы – затрагивают религию, особенно покровительство Святых Мест в Иерусалиме. Святая земля была частью мусульманской Османской империи, но также была родиной Иудаизма и Христианства. В Средневековье христианская Европа и мусульманский Восток боролись за право управлять этой святыней. Однако христианская церковь подразделялась на многочисленные конфессии. Восточная Православная и Римско-католическая церковь были двумя главными ветвями Христианства. Но, к сожалению, церкви не нашли общего языка, из-за чего не раз между ними вспыхивали раздоры.

В 1690 г оттоманский султан предоставил Римско-католической церкви доминирующую власть во всех храмах Назарета, Вифлеема и Иерусалима; затем в 1740 г франко-турецкий союз заявил, что монахи-католики должны обеспечить защиту Святым Местам. Заявление прозвучало с целью обезопасить христиан и позволить им осуществлять паломничество в Иерусалим. Кроме того, французы отстояли право церкви Гроба Господня в Иерусалиме называться католической.

Однако, между 1740 и 1820 гг. влияние Римско-католической церкви многократно уменьшилось: в той части света осталось не так много католиков, а всё больше христиан тяготели к Православию. Следовательно, защита Святых Мест постепенно ложилась на плечи православных монахов. Россия в лице Православной церкви являлась их защитником, и царь Николай I полагал, что сам Бог назначил его лидером Православной церкви и защитником православных. К 1840-м гг. российские паломники уже толпами посещали Святую землю, что дало царю полное право потребовать некоторую безопасность его подданных на этой территории.

В 1850 г Луи-Наполеон решил поспособствовать делу католиков по взятию под свой контроль Святых Мест; он не выходил за пределы своих прав, а предъявление его требований от имени церкви позволили бы ему отвлечь внимание от проблем во Франции и помогли бы защитить идею Второй Французской империи. Чтобы завоевать поддержку большинства французов, Луи-Наполеон должен был быть замечен как "хороший католик". Также он стремился отомстить Николаю I за оскорбление со стороны своего "союзника".

По обычаю, Папа Римский назначал католического Патриарха Иерусалима, но за многие годы эта должность стала бессмысленным названием; Патриарх ничего не делал и жил в Риме. Однако, в 1847 г Папа Римский Пий IX, который был избран годом ранее, послал Патриарха жить в Иерусалим по примеру православного Патриарха Кирилла. В 1847 и 1848 гг. там происходили непристойные драки между католическими и православными монахами и священниками. Представители Православной церкви появились триумфально: например, в церкви Рождества в Вифлееме, католики поместили серебряную звезду, чтобы ознаменовать место рождения Иисуса; она была снята с помощью рычага и украдена, предположительно, православными монахами.

Турков не устроил русско-французский конфликт, основные действия которого происходили на турецкой территории, и султан дал указания исследовать требования французов. Франция предложила объединенный контроль Католической и Православной церквей над Святыми Местами. Это привело к негодованию в России и затем зашло в тупик. В феврале 1850 г турки послали дипломатическую ноту французам, давая два ключа к большой двери церкви Рождества представителям Католической церкви. В то же время Оттоманская Порта послала разрешение (декрет), дающий ключевые гарантии Православной церкви на то, что французы не будут претендовать на Святые места. Однако, к концу 1852 г контроль над святыней был захвачен Францией. Это было рассмотрено русскими как вызов их престижу и политике. Николай I также решил, что Турция попала под "иностранный" контроль. Николай хотел управлять Ближним Востоком с соглашения западных держав, особенно Великобритании, так, чтобы российское влияние расширялось мирно. Николай I считал, что этого будет легко достигнуть после того, как британским премьер-министром стал граф Абердин.

В 1844 г царь Николай I нанес визит в Великобританию. Обсуждение главных вопросов проходило в Министерстве иностранных дел. Однако, имели место и неформальные дискуссии, связанные с Восточным вопросом. Подход Абердина очень отличался от традиционной схемы британской внешней политики. Во время обсуждений Абердин выразил очень заниженную политику, что означало его примирение к царю, который ушел в итоге с неправильными представлениями о британском отношении к Восточному вопросу. Абердин производил впечатление отчаяния и отвращения к порочности Турции. Николай I в виде дальнейшего развития событий предложил разделение Турции. Абердин был не устойчив в осуждении этих идей и говорил о британской политике недвусмысленно, поэтому царь чувствовал, что разделение Турции возможно и, так как Великобритания устала защищать Турцию, она не будет воевать на стороне турецкой империи. Мало того, что Абердин давал "неправильные сообщения" царю, он также решил, что царь не будет идти войной на Турцию.

В 1853 г делегация Меньшикова прибыла из России в Константинополь. Меньшиков был российским солдатом и дипломатом, которому было поручено принудить султана к предоставлению России концессий внутри турецкой империи. В это время султан столкнулся со многими внутренними проблемами: кризис, связанный со Святыми Местами; восстание в Черногории; уг