Политика советских властей на территории бывшей западной Беларуси 1939-1941

Реферат

на тему:

«Политика советских властей на территории бывшей западной Беларуси 1939-1941»

Подготовила:

Студентка ф-та туризма и сервиса

1 курса 2 группы

Дешко Дарья Сергеевна

Гродно 2010

Политика советской власти в отношении иудаизма в Западной Белоруссии сквозь призму одного документа.

К 1939 г., когда территория Западной Белоруссии была включена в состав БССР, советская власть накопила обширный опыт и располагала целым арсеналом средств для антирелигиозной борьбы. Советизация присоединенных территорий предполагала избавление местного населения от "пережитков буржуазного прошлого", к коим был отнесен и иудаизм. В 1939—1941 гг. здесь велась необъявленная война за сферы влияния в массовом сознании между хранителями традиционных еврейских ценностей и советской властью. На идейном фронте были потери с обеих сторон. Часть верующих выбирали путь эмиграции (почти в полном составе выехали йешивы гг. Мир, Клецк, Барановичи и Воложин), часть — формально или искренне отказывались от религиозных убеждений и кардинально меняли образ жизни, а среди представителей партийного и советского руководства разоблачались случаи "преступного" возврата к вере предков (соблюдения религиозных обрядов и праздников). Но главный бой был впереди.

Антирелигиозная политика в отношении иудаизма в западных областях Белоруссии в своем развитии прошла два этапа. Первый этап (с сентября 1939 г. до февраля 1941 г.) характеризовался преобладанием административных и пропагандистских способов борьбы. Наиболее эффективными оказались экономические методы: национализация, налогообложение синагог и служителей культа, резкое сокращение числа "спонсоров" — людей, финансово поддерживавших религиозные общины. В сочетании с административным давлением это привело к закрытию значительного числа синагог, передаче культовых зданий хозяйственным, культурным, административным организациям и беженцам. В результате отделения школы от церкви еврейские религиозные общины лишились права не только иметь религиозные, но и любые детские, юношеские и женские учебные заведения. Советская власть стремилась максимально изолировать наиболее активных представителей еврейских религиозных общин. Запрещалась всякая религиозная деятельность вне синагог: проведение любых просветительских мероприятий, создание библиотек, читальных залов, спортивных площадок, кружков, организация экскурсий для детей, молитвенных собраний, благотворительность.

С февраля 1941 г. начался второй этап борьбы против "еврейских клерикалов". Судя по документам спецслужб, советская власть готовилась к нанесению решающего удара. Уже были проведены масштабные депортации и репрессии против сторонников польского государства (осадников, бывших чиновников, жандармов и т.д.), а также против лидеров различных общественно-политических организаций и крупных частных собственников. Необходимо было закончить начатую "чистку" и удалить элементы, мешавшие "оздоровлению" присоединенных территорий. На очереди были "еврейские клерикалы", раздражавшие советскую власть тем, что они пользовались особенным авторитетом среди верующих евреев, имели связи с международными еврейскими организациями и критически оценивали мероприятия по советизации Западной Белоруссии. В этот период органами УНКГБ составлялись подробные отчеты о деятельности еврейских религиозных общин в западных областях Белоруссии и велись агентурные разработки наиболее влиятельных религиозных лидеров. Можно предположить, что планировалась крупномасштабная репрессивная акция против верхушки еврейского религиозного клира. Однако реализации планов помешала начавшаяся война.

Спецсообщения и докладные записки УНКГБ того времени содержат обвинения еврейского духовенства в развертывании антисоветской агитации и организации актов саботажа, а также компрометирующие сведения о нелегальных связях с иностранными гражданами и организациями, спекуляции, сборе денег и подделке документов. Подобные материалы представляют исключительную историческую ценность, поскольку в них отражены изменения в религиозной жизни еврейского общества (сокращение числа синагог, организация тайных молитвенных домов в частных квартирах, проведение нелегальных собраний еврейского духовенства и пр.). Они изобилуют стандартными социально-классовыми стереотипами, которые сотрудники УНКГБ, являясь официальными представителями советской системы, продуцировали на местную почву.

Публикуемый документ "Докладная записка об антисоветской деятельности контрреволюционного клерикального подполья на территории Пинской области", составленный сотрудниками Пинского УНКГБ и адресованный под грифом "Совершенно секретно" секретарю Пинского обкома КП(б)Б, является типичным продуктом той эпохи. В нем ярко отображена конфронтация двух непримиримых сторон: советской власти, определявшей "еврейских клерикалов" как политически опасных фанатиков, а их деятельность оценивавшей как вредительскую; и еврейского духовенства, видевшего в политике советской власти желание привести еврейство к гибели, лишив его религиозной основы.

Данный документ интересен тем, что иллюстрирует всю сложность общественно-политической ситуации в одном из крупнейших городов белорусского Полесья, имевшем мировую славу центра хасидизма. К 1939 г. в г. Пинске проживало около 35 тысяч жителей, еврейское население насчитывало более 20 т