Духовная грамота Московского князя Ивана Калиты и Поучение Владимира Мономаха своим детям Что

«Духовная грамота Московского князя Ивана Калиты» и «Поучение Владимира Мономаха своим детям» Что общего и в чем различия этих документов?

Иван I Данилович Калита из рода Московских Великих князей. Сын Даниила Александровича. Родился около 1283 г. Великий князь Московский в 1325 - 1341 гг. Великий князь Владимирский в 1328 - 1341 гг. Князь Новгородский в 1328 - 1337 г. Летописцы отметили, что Иван Калита избавил Русскую землю от разбойников, всегда чинил «правый суд», помогал бедным и нищим, защищал вдов от насильников. За это он и получил второе свое прозвище – Добрый.

Две духовные грамоты великого князя Ивана Даниловича ( XIIIв.), прозванного современниками Калитой, относятся к древнейшим документам московского великокняжеского архива. Калита составил духовные грамоты перед поездками в Орду к хану Узбеку. Последний, приняв ислам, отличался фанатизмом и без пощады предавал казням инаковерующих русских князей, если они проявляли малейшее неподчинение ханской власти. Поэтому перед отправлением к хану Калита и составлял завещания, предусматривая возможность пагубного для себя пребывания в Орде. Две своих последних поездки туда Иван Данилович совершил в 1336 и 1339 гг. Этими годами и датируются завещания.

Иван Калита стремился закрепить великокняжеское достоинство за московским княжеским домом, и эта задача была им успешно разрешена. Для ее достижения важно было сохранить политическое единство и цельность Московского княжества. В своем завещании – духовной грамоте – он установил новый порядок престолонаследования.

По духовным грамотам Ивана Калиты младшим представителям княжеской линии, сыновьям Калиты Ивану и Андрею, было приказано повиноваться старшему брату Великому князю Семёну, любить его и во всём с ним советоваться. Великий князь являлся верховным командующим военных сил Московского княжества, и удельные князья были обязаны ему подчиняться. Усиление Великокняжеской власти было тесно связано с централизацией управления военными силами, и всем трём братьям было велено помогать друг другу во всём, особенно в делах военных, а двум младшим — во всём слушаться Семёна.

Это произведение написано в соответствии с канонами древнерусской литературы и имеет строгую форму, соответствующую написанию завещания. Начало грамоты дышит христианским смирением: «Во имя Отца и Сына и Святого духа. Се яз грешный худый раб божий Иван пишу душевную грамоту, иду в орду, никим не нужен, целым своим умом, в своем здоровьи». («Во имя отца и сына и святого духа. Я грешный, ничтожный раб божий Иван, пишу духовную грамоту, идя в Орду, никем не принуждаем, в здравом своем уме, в полном здоровье ».) ( 1, с. 103 )

Все свои земельные владения и сокровища (золотые украшения, золотую и серебряную посуду, драгоценную одежду) Калита разделил между наследниками: сыновьями Семеном, Иваном, Андреем, дочерью Фетинией и второй женой Ульяной с дочерьмя Марией и Феодосией. Раздел должен был устранить возможные поводы для споров между сыновьями Калиты, а также обеспечить имущественные интересы их мачехи – княгини Ульяны с ее двумя дочерьми. Если сокровища были поделены Иваном Калитой примерно на равные доли, то землевладения, которым придавалось большое значение, он разделил неравномерно. Жене Ульяне с дочерями было выделено 26 волостей и сел, младшему сыну Андрею – 21, среднему сыну Ивану -23, а старшему Семену – примерно 36 волостей и сел и два города. Москва с ее округой была отдана в коллективное владение всем трем сыновьям. Такое сочетание индивидуальных и коллективных княжеских владений с преимущественным наделением старшего сына способствовало политическому единению Московского княжества, сохранению и развитию в нем государственных начал, проявляющихся не только обладаниями землями, но и в судебной юрисдикции, финансовых правах, командовании войском.

Цитаты из духовной грамоты. Наставление Ивана Калиты детям, его отношение к церкви и народу:

«А если, по моим грехам, татары будут доискиваться каких волостей и отнимут у вас, сыновей моих и у княгини моей, поделитесь вы опять этими волостями вместо тех.»

«А мои 100 рублей у Ески пусть раздадут по церквам. А что осталось из моей посуды серебряной, тем пусть поделятся сыновья мои и княгиня моя. А что останется из моих одежд, то пусть раздадут по попам и на Москве. Блюдо большое с 4 кольцами отдаю святой богородице Владимирской.» ( 1, с. 103 )

В духовной грамоте московского князя Ивана Калиты говорилось также о ценностях, положивших начало созданию великокняжеской сокровищницы. Упоминались украшения, посуда из драгоценных металлов, церковные сосуды, одежда из великолепных тканей, дорогое оружие. Спустя столетие великокняжеская казна включала в себя уже многочисленные ценности, хранившиеся в подвалах кремлевских дворцов и соборов.

Духовные грамоты – завещания – являются важным источником русской средневековой истории. Духовные грамоты князей, в частности, показывают, чем владели князья, иногда – как они приобрели те или иные владения, и в целом в динамике позволяют проследить процесс собирания или дробления земель соответствующих княжеств. Княжеские духовные грамоты хранились достаточно бережно как ценные актуальные документы, и потому сохранились относительно хорошо.

Попробуем сравнить «Духовную грамоту» с написанным двумя веками раньше "Поучением" князя Владимира Всеволодовича Мономаха.

Владимир Мономах, по отцу внук Ярослава Мудрого,