Причины появления и особенности самозванства на Руси

Московский Государственный Университет Приборостроения и Информатики

Факультет: Информационные технологии

Кафедра: Истории

Реферат на тему:

Причины появления и особенности самозванства на Руси.

Студента 1 курса ИТ-5

Чернышова Алексея

Владимировича

г.Москва

2010г.

План:

1) Введение

2) Причины появления

3) Действующие лица

3.1) Лжедмитрий I

3.2) Емельян Иванович Пугачев

4)Заключение

5) Список литературы

1. Введение.

Ни для кого не секрет, что Россия, которую мы сейчас знаем раньше была «царственной» и власть менялась по нескольку раз за век. Так же кроме передающихся по наследству положения в обществе были и самозванцы. На протяжении XVII - первой половины XIX века разного рода Лже обрушивались на страну. Однако пользы и достатка они не приносили. Можно подсчитать, что за два с половиной века было около 100 самозванцев (хотя это и не точно). Трижды - при Лжедмитрии I, Лжедмитрии II и Емельяне Пугачеве - самозванцам удалось так "тряхнуть" царством, что общество долго потом искало успокоения. При этом первый Лжедмитрий почти целый год восседал на престоле, а второй два года оспаривал его у Василия Шуйского. Государство оказалось расколотым надвое: два государя, две боярские думы, две системы приказов и даже два патриарха. Самый знаменитый из Лжепетров, Емельян Пугачев, кровавой волной крестьянского гнева прокатился по всему Оренбуржью, Южному Уралу и Среднему Поволжью, своим "окаянством" (определение самого Пугачева) наказав не только своекорыстных помещиков, а и всю Россию.

2. Причины появления.

Самозванство понятие, относящееся к социальной психологии. В России оно строилось на нескольких аспектах.

Во-первых, для самозванчества необходим определенный уровень

развития феодальных отношений и государства. Во-вторых, история

самозванчества в России тесно связана с династиевыми кризисами, время от

времени сотрясавшими царский трон. Первый такой кризис относится к рубежу XVI

и XVII веков, когда пресеклась династия Рюриковичей и на престоле оказались

«боярские цари» — Борис Годунов и Василий Шуйский. «Праведным» в глазах народа выглядел тот монарх, который был, во-первых, «благочестивым», во-вторых, «справедливым», в-третьих, «законным». «Законность» правителя определялась Богоизбранностью — обладанием харизмой (личной благодатью), которая доказывалась наличием «царских знаков» на теле. Именно с их помощью (креста, звезды, месяца, «орла», то есть царского герба) многочисленные самозванцы в XVII—XVIII веках доказывали свое право на престол и обеспечивали себе поддержку в народе. Помимо «царских знаков» имелись и другие отличительные признаки «законного» претендента на престол — поддержка самозванца «всем миром», а также удачливость претендента, свидетельствующая о его Богоизбранности.

Обмануть народ было достаточно легко. Показать знаки и убедить, что ты, истинный царь, заручившись поддержкой. Например, в 1732 году в селе Чуеве Тамбовской губернии объявился «царевич Алексей Петрович». Крестьяне поверили самозванцу после того, как его «признал» знахарь, который славился тем, что видел людей насквозь.

3. 1 Лжедмитрий I

Родился в довольно обыкновенном провинциальном городке Галиче, в не менее обыкновенной и заурядной дворянской семье, где-то на рубеже 70—80-х гг. XVI в. Его нарекли именем Юрий. Вскоре он лишился отца. Мать научила Юшку читать Библию и Псалтирь; затем он продолжил образование в Москве, где жили дед и дядя мальчика. Свободной службе в приказе или стрельцах он предпочел положение слуги двоюродного брата царя Федора — Михаила Никитича Романова. В 20 лет стал чернецом Григорием.

Поначалу новоявленный инок скрывался в провинции в суздальском Спасо-Евфимиевом и галичском Иоанно-Предтеченском монастырях, а когда буря улеглась, вернулся в столицу. Вскоре его рукоположили в дьяконы. Молодому иноку поручили сложить похвалу московским чудотворцам Петру, Алексию и Ионе. Отрепьев сопровождал архипастыря в царскую Думу. Головокружительная карьера, которую он сделал всего за год, став из рядового чернеца патриаршим дьяконом, не устраивала Отрепьева. Он в мечтах примерял на себя шапку Мономаха. В начале 1602 г. Отрепьев начал смертельно опасную игру, сделав в ней ставкой собственную голову. Весной того же года Григорий переместился в Гощу. Гоща была центром секты ариан, и самозванец примкнул к сектантам. Он стал учиться в арианской школе. Видимо, ариане рассчитывали с помощью самозванца насадить свою веру в России, но сам Отрепьев хорошо понимал, что в качестве еретика-арианина он не имеет шансов сделаться царем православной Руси. Поэтому весной 1603 г. расстрига пропал из Гощи, чтобы объявиться вскоре в Брачине у православного магната Адама Вишневецкого. Вишневецкие враждовали с московским царем из-за спорных земель. Впервые Отрепьев добился желаемого успеха. Единственным способом занять московский престол для самозванца был военный поход. Он вступил в переговоры с казаками Запорожской Сечи, вербуя их в свои сторонники, но получил отказ. Из имения Вишневецкого он перебирается в Самбор, к сенатору Юрию Мнишеку. Здесь он делает предложение дочери сенатора Марине и принимает католичество. Мнишек хотел посадить будущего зятя в Москве с помощью коронной армии. В этом намерении его подд

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать