Развитие экономической мысли Древней Руси

Содержание

Введение.3

1. Исторические факторы развития экономической мысли Древней Руси.4

2. Политико-правовые идеи в «Слове о Законе и Благодати» Киевского митрополита Иллариона. 7

3. Общая характеристика политической и правовой мысли Древней Руси. 4

Заключение. 4

Список литературы.4

Введение .

Умение анализировать отечественные политико-правовые учения будет актуально во все времена. Это нужно для того, чтобы овладеть ключом к пониманию многих происходящих в наше время политических процессов, развитию права. Эти знания и умения помогут проследить специфику формирования русского политического мышления, российских государственных и правовых институтов, дадут представление об особенностях отечественного менталитета в целом.

Особенно для меня важным является этап становления, зарождения русской политико-правовой мысли. Я отношу это к этапу11-14 вв, и связываю прежде всего с Киевской Русью, появлением христианства, его становлением на Руси, вплоть до этапа становления Московского государства.

Миссией изучения данной темы является составление общей характеристики политической и правовой мысли данного этапа на основе систематизации знаний о содержании первых политико-правовых памятников Руси.

В работе обращено особое внимание на важнейшую акцию правящей верхушки Киевской Руси - принятое в 988 г. князем Владимиром христианства.

Чтобы понять и определиться в формировании и специфике развития политической мысли на Руси, мы должны разобраться с ее исторической частью этого культурного наследия, а именно с политико-правовой русской культурой. Это также поможет проанализировать политические процессы, происходящие в наше время, изучить способы общего развития и формирования русского мышления, государственных институтов.

Исследование будет состоять из трех этапов:

начать необходимо с формирования государства русского для выявления истоков будущих учений;

затем будут исследованы памятники политической и правовой мысли Руси;

будет составлена общая характеристика политико-правовых учений 11-14 вв. на Руси.

3

1. Исторические факторы развития экономической мысли Древней Руси.

Когда первобытнообщинный строй в течение длительного времени начал преобразовываться в феодализм, у восточных славян началось первое зарождение государственности. Киев – центр Руси на Приднепровье начал образовываться в VII-XIII вв. путем слияния союза полян с Приднепровья. Второе зарождение, во главе с Новгородом, образовалось немного позже.

И. Беллярминов и В. Бутромеев – историки дореволюционного времени. Они изучили сказание, написанное киевским монахом-летописцем, которого звали Нестор. Это «Повесть временных лет», созданная в XII веке. Историки объяснили прошедшие события.

Были раздоры и вражда между собой у кривичей и ильменских славян. Тогда они решили собрать вече, на котором выберут нового правителя из другого рода и отправили в варяжскую сторону послов. От варягов пришло три брата: Синеус, Трувор и Рюрик (из рода и племени русь). Трувор отправился в Изборск, Синеус – в Белозер, а Рюрик изначально был в Ладоге, затем – в Новгороде. Через некоторое время Синеус и Трувор умерли и Рюрик стал один княжить Новгородскою областью.

Именно с начала правления Рюрика в Новгороде, по описанию Нестора это было в 862 году, начинается основание русского государства.. Уже во время правления Рюрика в Новгороде два витязя, Дир и Аскольд, отделились от его дружины. Они заключили договор с полянами (Киев), стали защищать их и править в Киеве. Благодаря торговым отношениям он в скором времени стал побогаче и посильнее Новгорода. Когда князь Рюрик умер, его брат Олег убил братьев Аскольда и Дира, затем захватил сам Киев. После этого он перенес туда столицу из Новгорода, и назвал Киев матерью городов русских.

Так появилась Киевская Русь - Русское госу­дарство с центром в Киеве. Как единый политический организм Киевская Русь просуще­ствовала до середины XII в., однако в качестве этнической, куль­турной, религиозной и, до некоторой степени, правовой общности она продолжала существовать вплоть до формирования новых политических и правовых традиций новой этнической и культурной об­щности — Московского царства, или Московии. Раздробление еди­ного государства Киевской Руси на ряд самостоятельных в полити­ческом отношении княжеств не повлекло за собой распада сформи­ровавшейся в его рамках древнерусской народности, исчезновения общности языка и духовной культуры, раздробления церковной организации. Законодательство Киевской Руси продолжало дей­ствовать на территориях обособившихся русских княжеств.

Киевская Русь представляла собой раннефеодальную монар­хию, которая в определенных своих чертах была сходна с ранне­феодальными монархиями Западной Европы. Так же, как и в западноевропейских ран­нефеодальных монархиях, центральное управление Киевской Ру­сью сосредоточивалось в руках монарха (великого князя), опирав­шегося в первую очередь на группу приближенных к нему профес­сиональных воинов (дружину), а сама система центральной адми­нистрации была дворцово-вотчинной. "Русская Правда" — важ­нейший правовой памятник Киевской Руси — явственно напоми­нает характером своего юридического мышления, а во многом и содержанием своих норм правовые памятники раннефеодальных государств Западной Европы, называемые по этой причине в на­шей исторической лит

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать