Народничество 3

ОГЛАВЛЕНИЕ

Цели и задачи работы.

Цель данной работы состоит в рассмотрении основных направлений в идеологии народничества.

Дать определение понятию «монголо-татарское иго» Дать определение влияния иго на русскую историю.

Для достижения поставленной цели в работе решаются следующие частные задачи:

1. рассмотреть основные направления в идеологии народничества; стр.2

2. дать характеристику пропагандистскому направлению народничества; стр.7

3. дать характеристику анархическому (бунтарскому) направлению народничества; стр.9

4. дать характеристику заговорщическому направлению народничества; стр.11

5. дать определение понятию «монголо-татарское иго»; стр.12

6.охарактеризовать влияние «монголо-татарское иго» на политическое и социально-экономическое развитие русских земель; стр.13

7.Вывод. стр.17

8.Список использованной литературы. стр.18

Объект исследования - народничество 1870-х гг.

Предметом исследования являются общественные отношения, связанные с рассмотрением народничества 1870-х гг.

Основная часть

Глава 1. Основные направления в идеологии народничества.

Народничество — идеология интеллигенции в Российской империи в 1860—1910-х годах, ориентированная на «сближение» с народом в поиске своих корней, своего места в мире. Движение народничества было связано с ощущением интеллигенцией потери своей связи с народной мудростью, народной правдой.

Основоположниками народничества были А.И. Герцен и Н.Г. Чернышевский, которые в 1850-х гг. разработали его основные теоретические положения. Герцен и Чернышевский резко критиковали существующий крепостнический и самодержавный строй, они были радикальными демократами, но стремились избежать насилия. Однако многие адепты классиков народничества истолковали их теорию как призыв к народной революции. Основными идейными принципами народничества являлись:

отрицание исторического значения капитализма и стремление не допустить его развитие в России;

стремление создать социалистическое общество, как систему общественных отношений, основанных на справедливости и коллективизме;

лишь в солидарном и справедливом обществе существуют условия, обеспечивающие всестороннее развитие личности;

идеализация крестьянской общины и надежды через нее прийти к социализму;

представление о русском крестьянине как о человеке будущего, "социалисте по природе";

критика или даже отрицание государственности как формы общественного управления, отрицание до конца 1870-х гг. значения политической борьбы за свободы и права личности.

В 60-е гг. XIX в. определились различия в решении вопроса о том, как идти к социализму. Сам Герцен, не отрицая революции как «последнего довода угнетенных», предпочитал реформы, проводимые властью под давлением прогрессивного общественного мнения. Н. Г. Чернышевский считал единственно возможным революционный путь к социализму, но утверждал, что для революции должны сложиться определенные политические и экономические условия. Н. А. Ишутин, С. Г. Нечаев призывали к немедленному революционному бунту, уверяя, что для революционера нравственно все, «что способствует революции».

В начале 70-х гг. народническое движение вступило в новый этап. Сформировались три основных идейных течения (идеологических направления) - пропагандистское, бунтарское и заговорщическое.

Пропагандистское П.Л. Лавров	Анархическое (бунтарское) М.А. Бакунин	Заговорщическое П.Н. Ткачёв
Крестьянин не готов к революции. Интеллигенция должна идти в народ, принося революционные и социалистические идеи. Для большей эффективности пропаганды нужно создать революционную организацию	Крестьянин по своей природе - бунтарь, он готов к революции. Интеллигенция должна идти в народ и способствовать слиянию отдельных крестьянских бунтов в общероссийскую революцию. Государство - это источник эксплуатации, поэтому его надо уничтожить. Вместо государства создаётся Союз самоуправляющихся общин	Крестьянин не готов к революции, но агитация не даст быстрых результатов. Самодержавие лишено опоры в народе. Поэтому необходимо создать революционную организацию, которая подготовит и осуществит захват власти. Это даст толчок революции

В отличие от Бакунина Лавров считал государство злом, которое нельзя уничтожить сразу, а можно только довести "до минимума несравненно меньшего, чем те минимумы, которые представляла предшествующая история". Государство будет сведено к "минимальному минимуму" по мере нравственного воспитания общества, утверждения солидарности (чем меньше в обществе солидарности, тем могущественнее государственный элемент).

Главные положения ("боевой крик") рабочего социализма Лавров определял следующим образом: "Прекращение эксплуатации человека человеком. Прекращение управления человека человеком. В последней формуле, конечно, слово "управление" должно быть .понято не в смысле добровольного под

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать