Религиозные реформы Эхнатона и Хатшепсут

Религиозные реформы Эхнатона и Хатшепсут

Реферат

Работа выполнена Студенткой в.о.: Луценко Т.В.

Институт журналистики и литературного творчества

Москва 2012 г.

Введение

«Мёртвого имя назвать - всё равно, что вернуть его к жизни» - такое поверье считалось святым для жителей Древнего Египта, его старались запечатлеть многими погребальными надписями, словно бы заклиная случайного путника идущего мимо погребения, остановиться и помянуть усопшего. Лишь вечная память здесь, в мире живых, давала вечную жизнь там, в загробном царстве которое неумолимо ждало каждого из живущих. Потому-то и грозили небу каменные острия обелисков испещрённых надписями, и неумолимо огромные пирамиды, своей ужасающей красотой бросали вызов вечности, не давая любому увидевшему, усомниться в величии тех, кто правил здесь когда-то. И не было в ту пору, наказания страшнее, чем быть преданным забвению.

Царство живых и царство мертвых, жизнь «до» и «после»… Во все времена люди пытались заглянуть за эту грань, понять, что будет «там», после и для чего они «здесь» сейчас. Как привлечь на свою сторону то, что неподвластно человеку, но приносит победу в битве, плодородие земле, исцеление болезни. На этом основано многообразие религий и верований во множестве народов населяющих или когда-то населявших нашу планету. Не является исключением и древний Египет. Там во времена правления XVIII династии «Нового царства», как и во многих других цивилизациях и народах большую роль в жизни любого человека, раба или фараона, простолюдина или воина, играла религия.

До появления, так называемого, светского общества, власть правителя была неразрывна связана с религией. Более того, являлась одной из основных ее опор. Мало кому из правителей удавалось, не найдя компромисса с представителями культа, долго удержаться у власти. Не исключением были и Египетские фараоны. При этом воздействовать на самих служителей культа или пытаться реформировать религию решались не многие. В XVIIIдинастии Египетских фараонов таковыми оказались правители Эхнатон и Хатшепсут.

Хатшепсут

Царица Хатшепсут являлась дочерью третьего фараона XVIII династии Тутмоса I и царицы Яхмес (Яхмос). Она приходилась внучкой основателю Нового царства фараону Яхмосу I. Хатшепсут имела всего одну родную сестру Нефрубити, а также трёх (или четырёх) младших сводных братьев Уаджмоса, Аменмоса, Тутмоса II и, возможно, Рамоса, — сыновей её отца Тутмоса I и царицы Мутнофрет. Уаджмос и Аменмос, два младших брата Хатшепсут, умерли ещё в младенчестве. Поэтому после смерти Тутмоса I она вышла замуж за своего сводного брата Тутмоса II (сына Тутмоса I и второстепенной царицы Мутнофрет), жестокого и слабого правителя, правившего неполных 4 года (1494—1490 до н. э.). Таким образом, была сохранена преемственность царской династии, так как Хатшепсут была чистых царских кровей.

Согласно цитате египетского жреца-историка III века до н. э. Манефона по Иосифу Флавию, Хатшепсут правила 21 год и 9 месяцев (1490—1468 до н. э.), однако Секст Юлий Африкан приводит эту же цитату, в которой сообщается, что Хатшепсут правила все 22 года. В сохранившихся выдержках из «Анналов Тутмоса III», летописи придворного военного хрониста Танини, первая кампания Тутмоса III в качестве единоличного правителя (в ходе которой произошла знаменитая битва при Мегиддо) относится к весне 22-го года номинального правления фараона, что наглядно подтверждает сведения Манефона.

До воцарения носила то же имя (Хатшепсут, то есть «Находящаяся впереди благородных дам»), которое не было изменено при восшествии на престол (хотя источники называют её тронным именем Мааткара — Маат-Ка-Ра). Имела титулы «Великая жена царя» и «жена бога Амона».

Некоторые исследователи полагают, что Хатшепсут сконцентрировала в своих руках реальную власть ещё во время правления своего мужа. Насколько это утверждение соответствует действительности, неизвестно. Однако нам точно известно, что после смерти Тутмоса II в 1490 г. до н. э., двенадцатилетний Тутмос III был провозглашён единоличным фараоном, а Хатшепсут — регентом (до этого Египет уже жил в условиях женского правления при царицах Нитокрис из VI династии и Себекнефрура из XII династии). Однако через 18 месяцев (или через полтора года), малолетний фараон был отстранён от трона легитимистской партией во главе с фиванским жречеством Амона, которая возвела на престол Хатшепсут. Во время церемонии в храме верховного бога Фив Амона жрецы, нёсшие тяжёлую барку со статуей бога, опустились на колени прямо возле царицы, что было расценено фиванским оракулом как благословение Амона новому правителю Египта.

В результате переворота Тутмос III был отправлен на воспитание в храм, чем его планировалось отстранить от египетского престола, по крайней мере, хоть на время регентства Хатшепсут. Тем не менее, есть сведения, что в последующем Тутмос III допускался до управления государством.

Основными силами, поддерживающими Хатшепсут, были образованные («интеллектуальные») круги египетского жречества и аристократии, а также часть выдающихся военачальников. В их число входили Хапусенеб, чати (визирь) и первосвященник Амона, чернокожий вельможа Нехси, несколько ветеранов египетской армии, помнящих ещё кампании Яхмоса, придворные Джути, Инени и, наконец, Сенмут (Сененмут), зодчий и воспитатель дочери царицы, а также придворный (брат Сенмута) Сенмен. Многие склонны видеть в Сенмуте фаворита царицы, так как он упом

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать