Церковное право в России. История и современность

Московскийгуманитарно-экономическийинститут

Чувашский филиал

Факультет Юридический

Кафедра Государственно-правовых дисциплин

Дисциплина История отечественного государства и права

РЕФЕРАТ

на тему:

«Церковное право в России.
История и современность»

Выполниластудентка

Курса3 группы № 22Ю3 – 3/10

Афанасьева Наталия Михайловна

(Ф.И.О.)

10 ноября 2010 года

(подписьстудента)(число,месяц, год)

Проверил: доцент

(ученаястепень,звание)

Никифорова Ирина Александровна

(Ф.И.О.)

Оценка

Зачтено,незачтено

Подписьпреподавателя Расшифровка подписи

« » 200_ год

Датапоступления работыв деканат

г. Чебоксары

2010 г.

Оглавление

Введение ……………………………………………………………………… 3

1. Становление церковного права в мире ……………………………….5

2. Историческое развитие церковного права в России до 1917 года .……. 8

2.1. Богословский период церковного права — конец XVIIIв. - 50-е гг. XIXв.

2.2. Церковное право как научная дисциплина — 60 - 90-е гг. XIXв.

2.3. Церковное право в призме Столыпинской реформы — до 1911 года

2.4. Падение интереса к церковному праву — 10-е годы XX века

3. Церковное право в советский и в современный период России ….…. 18

Заключение …………………………………………………………………... 21

Список литературы ………………………………………………………….. 23

Введение

Церковное право — один из новых объектов изучения современной юридической науки в России. Как справедливо отмечает А. И. Масляев, несмотря на более чем тысячелетнюю историю существования Русской Православной Церкви, даже «в настоящее время довольно сложно определить ее место в системе российского права»[1] .

Между тем церковное право сыграло огромную роль в процессе формирования современной европейской правовой системы. Как отмечает М. Ю. Варьяс, «по существу церковное право стало первой общеевропейской наднациональной системой права; институты и правовые процедуры, порожденные этой протосистемой, опередив национально-правовое регулирование по времени своего появления, легли в основу сформировавшихся позднее национальных правовых систем Европы».[ 2] И в России большая часть правовых институтов развивалась под влиянием права церковного.[3]

Актуальность темы исследования . Исследование проблем церковного права взаимосвязано с правовыми и нравственными процессами, происходящими в современном российском обществе. Это вполне объяснимо, так как новой российской государственности должно соответствовать право, вобравшее в себя весь положительный опыт прежнего российского законодательства.

Православное церковное право является одной из важнейших составных частей фундамента, на котором сформировалась российская правовая система. Этот факт признается не только отечественными, но и зарубежными правоведами. Более того, его влияние на национальный правопорядок было значительным в течение практически всей российской истории. В настоящее время каноническое право является действующей нормативно-регулятивной системой в рамках Русской Православной Церкви - одной из влиятельнейших организаций нашего общества.

Цель моей работы:

- проследить историческое развитие церковного права в России и его влияние на формирование национального правопорядка;

- определить место церковного права в современной системе права.

Становление церковного права в мире

В Византийской империи изучение церковного права издавна входило в систему юридического образования, так как, начиная с правления императора Феодосия II (408-450), государственные постановления по долям церкви стали включаться в состав законодательных кодексов. С этого времени началось составление сборников церковного права и комментирование их. Например, в VI в. константинопольским патриархом Иоанном Схоластиком был составлен Номоканон — свод законов по церковному управлению, переводы которого на Руси получили название Кормчих.[ 3] Затем появились сборники Фотия (IX в.), Михаила Пселла (1070 г.), Арсения Афонского (XIII в.), Матвея Властаря (около 1335 г.), Константина Арменопула (1345 г.). Одновременно этот процесс шел на Западе: появились сборники Дионисия Младшего (конец V в.), Мартина Брагского (около 562 г.), Исидора Севильского (VII в.). Цель всех перечисленных собирателей была сугубо практической — облегчить исполнение церковных правил, а поэтому в работах отсутствовал характер научных систем.

В начале XIв. в Константинополе, в монастыре святого Георгия, была открыта специальная юридическая школа, где наряду с законами преподавались каноны. Возглавлявший ее носил титул номофилакса (хранителя законов), и у него экзаменовались все претенденты на судебные должности. В школе глоссаторов, которая поставила своей целью изучение источников римского права под руководством Ирнерия, церковное право по своему значению было поставлено на одну ступень с римским правом. Занимаясь кодификацией римского права по «Корпусу светского права», болонские юристы пришли к выводу о тесной связи светского права с каноническим и обратились к изучению древних канонов и папских декреталов.

В середине XII в. была создана первая научная система церковного права — кодекс монаха монастыря святого Феликса в Боло

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать